Bornu, 1600–1660
Wie hielten die Erben von Idris Alooma sein Reich zusammen, und warum musste der Pascha von Tripolis am Ende Bornu um seinen Handel bitten?
▶ Den erzählten Atlas ansehen (englischer Sprecher) · 5 Min.Das Land im Jahr 1660, in den Farben derer, die es hielten. Schraffiert: Land, das zwischen 1600 und 1660 den Besitzer wechselte.
In jedem Abschnitt unten entsprechen die nummerierten Ereignisse auf der Karte der Liste darunter und den Markierungen im Text; nichts bewegt sich.
Die Abschnitte
Die Söhne des Idris
In Kürze
Im Jahr 1600 gehörte das Königreich Bornu westlich des Tschadsees den Söhnen von Idris Alooma. Idris hatte seine Regierungszeit im Krieg verbracht und seinen Erben ein Reich rings um den See hinterlassen. Er war einige Jahre zuvor gestorben, um 1596 nach der Datierung der neueren Forschung; ältere Listen nennen 1603. Aus der ummauerten Hauptstadt Ngazargamu herrschte nun sein Sohn Muhammad. Die Chroniken schildern Muhammad als geduldig und bescheiden. Um 1612 starb er, und sein Halbbruder Ibrahim bestieg den Thron. Sein Beiname Gumsami bedeutet Sohn der Gumsu, der ersten Frau des Königs. Alle Königslisten geben ihm sieben Jahre, und sie gelten als Jahre des Überflusses. Ibrahim starb um 1619, und ihr Halbbruder Umar, ein dritter Sohn des Idris, bestieg den Thron.
Die Kette, Abschnitt für Abschnitt
Idris Alooma hatte seine Regierungszeit im Krieg verbracht und seinen Söhnen ein Reich rings um den Tschadsee hinterlassen, das von der ummauerten Hauptstadt Ngazargamu aus regiert wurde. Nach der auf den Chroniken beruhenden Datierung der neueren Forschung starb er um 1596; die älteren Königslisten, denen Barth folgte, setzen seinen Tod ins Jahr 1603, und nach dieser Zählung regierte er 1600 noch.
Muhammad, ein Sohn des Idris von einer Mutter, die die Listen Fanna nennen, regierte ab etwa 1596. Die Chroniken schildern ihn als geduldig, bescheiden und schön: In seinen glücklichen Tagen, heißt es, hörte man von keinem Zwist. Barth hielt ihn für weniger kriegerisch als seinen Vater, weil Idris den Staat gesichert hinterlassen hatte. Er starb um 1612 an einem Ort, den die Listen Dagana oder Dékana nennen.
Das Reich, das Idris aufgebaut hatte, ging unversehrt an seinen Sohn über.
Ibrahim, ein weiterer Sohn des Idris, bestieg um 1612 den Thron. Sein Beiname Gumsami bedeutet Sohn der Gumsu: Seine Mutter hieß Gumsu, vielleicht der Titel der ersten Frau des Mai. Alle Königslisten geben ihm sieben Jahre, die als Zeit des Überflusses in Erinnerung blieben: „Auf eine Regenzeit kamen sieben Herbste, und Milch gab es in Fülle.“ Er starb um 1619, in Ngazargamu oder an einem Ort namens Galagâti.
Umar, ein Sohn des Idris von einer Mutter namens Fusam, folgte um 1619; die Listen nennen ihn auch Umar Fusami und Umar al-Maqdisi. Er unternahm die Pilgerfahrt nach Mekka, die ihm den Titel al-Hadsch eintrug, doch ihr Jahr ist ungewiss. Barths Chroniken geben ihm fast zwanzig Jahre auf dem Thron.
Drei Söhne des Idris, jeder von einer anderen Mutter, hatten den Thron nacheinander inne, bevor er an einen Enkel überging.
Ein Flüchtling mit Gold
- 1♜Mursuk geplündert — frühe 1620er · osmanische Truppen aus Tripolis
- 2⌂Sitz des Galadima — Überlieferung · unter Umar
In Kürze
Umar ist als al-Hadsch, der Pilger, in Erinnerung geblieben, wegen seiner Reise nach Mekka. Nördlich seines Reiches, jenseits der Wüste, lag der Fessan, dessen Herrscherhaus Bornu in den 1580er-Jahren wieder an die Macht verholfen hatte. Anfang der 1620er-Jahre fielen osmanische Truppen aus Tripolis in den Fessan ein und plünderten seine Hauptstadt Mursuk.1 Um 1622 floh ein Prinz des Herrscherhauses, Tahir, mit zwölf Kamelladungen Gold nach Süden in Richtung Bornu. Unterwegs, so hieß es, hatte er zwei seiner eigenen Neffen blenden lassen. Umar nahm ihn nicht auf. Seine Leute ergriffen Tahir und sein Gefolge, und Umar ließ sie in Säcke binden und ertränken. Im Westen schreibt die Überlieferung Bornus Umar ein neues Kommando zu. Ein Sohn, den ihm eine Sklavin geboren hatte, war im Haus eines Palastsklaven, des Makinta, aufgewachsen. Als der Junge erwachsen war, erkannte Umar ihn an und gab ihm den Westen als Lehen, mit Sitz in Nguru.2 Er wurde der erste Galadima, Statthalter der westlichen Grenzmarken Bornus.
Die Kette, Abschnitt für Abschnitt
Tahir war ein Prinz der Awlad Muhammad, des Herrscherhauses des Fessan, dem Bornu in den 1580er-Jahren wieder an die Macht verholfen hatte. Als osmanische Truppen aus Tripolis um 1622 in den Fessan einfielen und Mursuk plünderten, floh er mit zwölf Kamelladungen Gold nach Süden in Richtung Bornu. Unterwegs, so hieß es, ließ er zwei seiner eigenen Neffen blenden.
Muhammad Saqizli, ein Grieche aus Chios, der zum Islam übergetreten und Korsar geworden war, wurde 1631 Pascha von Tripolis. Bornus Karawanen erreichten seine Stadt über Kawar und den Fessan. Um 1636 schickte er eine Gesandtschaft nach Süden zu Umar, mit Geschenken, darunter europäische Renegaten, und mit einem Vorschlag: Kaufleute aus Bornu sollten ihre Waren allein an den Pascha verkaufen.
Umar gewährte Tahir keine Zuflucht. Als sich die Flüchtlinge Bornu näherten, ergriffen seine Leute den Prinzen, sein Gefolge und sein Gold, und Umar ließ sie in Säcke binden und in einem Fluss ertränken, erzürnt, so erzählt man, über die Blendung der Neffen. Wer als Flüchtling ins Land des Mai kam, war damit noch nicht geschützt.
Umar nahm den Vorschlag des Paschas gern an, und Bornus Nordhandel wurde zu den Bedingungen des Paschas an Tripolis gebunden. Die Vereinbarung war seine eigene, und sie sollte mit dem Thron an seinen Erben übergehen. Umar starb um 1639 in Ngazargamu, und sein Sohn Ali folgte ihm nach.
Die Überlieferung Bornus schreibt Umar das Kommando im Westen zu. Ein Sohn, den ihm eine Sklavin geboren hatte, war im Haus des Makinta, eines Palastsklaven, aufgewachsen. Als er erwachsen war, erkannte ihn sein Vater an und gab ihm den Westen als Lehen, mit Sitz in Nguru. Er wurde der erste Galadima, Statthalter der westlichen Grenzmarken; das Amt wurde später erblich.
Östlich des Sees vertrieb Wadai um 1630 die Bilala aus Kanem, das sie als Vasallen Bornus gehalten hatten, und die Tunjur, selbst aus Wadai vertrieben, versuchten es an sich zu reißen. Der Mai, nach den meisten Berechnungen Umar, schickte den Feldherrn Dala Afuno. Dala gewann Kanem zurück und wurde dort Vizekönig; seine Linie, die Dalatoa, regierte es danach als Alifa von Mao.
Al-Wali ibn al-Jarmi war Sufi-Lehrer der ersten Gemeinschaft in Kalumbardo, am Nordrand Bornus. Muhammad Bello, der zwei Jahrhunderte später in Sokoto schrieb, und die mündliche Überlieferung Bornus berichten, dass der Mai ihn hinrichten ließ. Die meisten Berichte nennen Umar, andere Ibrahim oder einen Dunama. Ob der Streit um die Lehre ging oder um die Anhängerschaft der Gemeinschaft, ist umstritten.
Umar Waldede, der in Agadez und Timbuktu studiert haben soll, leitete dieselbe Gemeinschaft. Als al-Jarmi getötet wurde, verließ er Bornu und ging nach Bagirmi: Bello zufolge ließ man ihn ziehen, während er in der Volksüberlieferung Bornus den Reitern des Mai auf einer fliegenden Decke entkommt. Die erste Gemeinschaft von Kalumbardo löste sich auf.
Umar setzte Statthalter in beiden Grenzmarken ein, ließ Flüchtlinge wie heilige Männer die Hand des Mai spüren und band Bornus Nordhandel an Tripolis.
Die Abmachung des Paschas
- 3✒Die Abmachung des Paschas — um 1636–37 · Bornus Kaufleute verkaufen nur an den Pascha
In Kürze
In Tripolis war seit 1631 Muhammad Saqizli Pascha, ein Grieche von der Insel Chios, der zum Islam übergetreten und Korsar geworden war. Bornus Karawanen erreichten seine Stadt über die Oasen von Kawar und den Fessan, und er wollte diesen Handel in die Hand bekommen. Um 1636 schickte er eine Gesandtschaft nach Süden zu Umar, mit Geschenken, darunter europäische Renegaten, und mit einem Vorschlag: Kaufleute aus Bornu sollten ihre Waren allein an den Pascha verkaufen. Umar nahm die Abmachung gern an.3 Um 1639 starb Umar in Ngazargamu, und sein Sohn Ali bestieg den Thron. Ali hatte die Vereinbarung seines Vaters mit dem Pascha geerbt, und er gedachte nicht, sie einzuhalten.
Reiter auf dem Pilgerweg
- 4◆Bornus Karawanen bleiben aus — 1648–1653
In Kürze
1647 kam der Gesandte des Paschas erneut nach Ngazargamu, um die Vereinbarung zu erneuern. Ali lehnte ab. Ein französischer Gefangener, der später eine Geschichte von Tripolis schrieb, hielt fest, dass den Pascha die Verachtung, die man seinem Gesandten gezeigt hatte, tief kränkte. 1648 führte Ali die Pilgerkarawane Bornus selbst nach Mekka. Der Pascha schickte einen Trupp Reiter aus, um ihn auf dem Heimweg gefangen zu nehmen und gegen Lösegeld festzuhalten. Der Versuch scheiterte. Der Handel zwischen Bornu und Tripolis kam zum Erliegen.4 Bornu konnte den Verlust verkraften, Tripolis nicht. 1649 starb Muhammad Saqizli, vergiftet, wie die Geschichte des Gefangenen berichtet, von seinem eigenen Schatzmeister. Osman Saqizli, ebenfalls ein Konvertit aus Chios, trat an seine Stelle.
Die Kette, Abschnitt für Abschnitt
Die Vereinbarung war mit Umar geschlossen worden, und Muhammad Saqizli wollte, dass sie Bestand hatte. 1647 kam sein Gesandter erneut nach Ngazargamu, um sie mit dem neuen Mai zu erneuern. Ein französischer Wundarzt, der später in Tripolis gefangen gehalten wurde und eine Geschichte der Stadt schrieb, hielt den Zorn des Paschas über das Folgende fest.
Ali, Umars Sohn, wurde nach der auf den Chroniken beruhenden Datierung um 1639 Mai (Barths Listen nennen 1645); einige Listen setzen kurz einen Bruder, Biri, dessen Existenz zweifelhaft ist, zwischen die beiden. Barths Chroniken schildern Ali als tapfer und klug, und seine Regierung währte fast vier Jahrzehnte. Er hatte die Vereinbarung seines Vaters mit dem Pascha geerbt und gedachte nicht, sie einzuhalten.
Ali weigerte sich, die Vereinbarung zu erneuern. Den Pascha, schrieb der französische Gefangene, kränkte es tief, mit welcher Verachtung der König von Bornu seinem Gesandten begegnet war. 1648 führte Ali die Pilgerkarawane Bornus selbst nach Mekka, eine Reise, die ihn auf der Wüstenstraße weit von seiner Hauptstadt fortführte.
Das Monopol des Paschas überdauerte den Wechsel des Mai nicht.
Ein Brief und Porzellan
- 5✒Handel wiederhergestellt — 1653 · Alis Brief an Osman
In Kürze
In Tripolis wollte Osman die Karawanen zurück. Er schickte eine Gesandtschaft nach Süden zu Ali und bat darum, den Handel wieder aufzunehmen. Tripolis war es, das als Bittsteller kam. Alis Antwort war ein arabischer Brief an den Pascha, datiert 1653, der in französischer Übersetzung erhalten ist. Dazu gingen Geschenke aus Porzellan, ein Hinweis darauf, dass Bornu den Bruch unbeschadet überstanden hatte. Die Karawanen zogen wieder5 über die Wüstenstraße. Zwei Jahre später gingen die Gesandtschaften noch immer hin und her. 1655 war ein Mann namens Ismail als Alis Gesandter in Tripolis, und der Pascha schickte europäische Gefangene nach Süden nach Bornu.
Die Kette, Abschnitt für Abschnitt
1648 schickte der Pascha einen Trupp Reiter aus, um Ali auf dem Heimweg von Mekka gefangen zu nehmen und gegen Lösegeld festzuhalten. Der Versuch scheiterte, und die Karawanen zwischen Bornu und Tripolis blieben aus. 1649 starb Muhammad Saqizli, nach der Geschichte des Gefangenen von seinem eigenen Schatzmeister vergiftet; ein anderer Bericht spricht von einem natürlichen Tod.
Osman Saqizli, ebenfalls ein Konvertit aus Chios, wurde 1649 Pascha und regierte bis 1672. Der Bruch hatte Tripolis mehr geschadet als Bornu, und Tripolis tat den ersten Schritt: Osman schickte eine Gesandtschaft nach Süden zu Ali und bat darum, den Handel wieder aufzunehmen.
Ali antwortete dem Pascha mit einem arabischen Brief, datiert 1653, der in französischer Übersetzung erhalten ist. Geschenke aus Porzellan gingen mit, ein Hinweis darauf, dass Bornu den Bruch unbeschadet überstanden hatte. 1653 zogen die Karawanen wieder über die Wüstenstraße, und als Bittsteller war Tripolis gekommen, nicht Bornu.
Kwararafa war der Hausa-Name für einen Bund nichtmuslimischer Völker im Tal des Benue, südlich der Hausastädte. Das ganze Jahrhundert hindurch fielen ihre Heere im Norden ein. Um 1650 schlossen Kano und Katsina einen Vertrag gegen sie, und um 1653 brach ein Heer der Kwararafa ein Tor von Kano auf und trieb den König der Stadt ins Exil.
Ali zog gegen die Kwararafa in den Krieg. Mit den Worten der Ode, die für ihn verfasst wurde: Er zog ins Land der Heiden, lauerte ihnen auf und trieb sie bis an ihre Grenzen zurück. Das Datum ist unsicher: Meist wird der Sieg um die 1650er-Jahre angesetzt, während Urvoys Datierung der Regierung ihn in die Zeit um 1670 legt.
Dan Marina, der Gelehrte Muhammad ibn al-Sabbagh aus Katsina, dessen Mutter eine Tochter eines Königs von Katsina war, schrieb eine arabische Ode von siebzehn Versen auf Alis Sieg. Sie preist Ali als Befehlshaber der Gläubigen und frommen Pilger zu den heiligen Stätten. Der Name des feindlichen Königs, den man einst darin las, Lewufaru, ist die Fehllesung eines Wortes, das „der elende Heide“ bedeutet.
Bornu überstand einen fünfjährigen Bruch mit Tripolis, und der Nachfolger des Paschas kam als Bittsteller.
Befehlshaber der Gläubigen
- 6♜Kwararafa brechen ein Tor von Kano — um 1653 · Kano-Chronik
In Kürze
Bornus Einfluss reichte im Westen auch bis zu den Hausastädten. Katsina zahlte ihm noch einen nominellen Tribut. Die Gefahr für diese Städte kam aus dem Süden, von den Kwararafa, und um 1653 brach ein Heer der Kwararafa ein Tor von Kano auf.6 Ali zog gegen sie in den Krieg. In Katsina verfasste der Gelehrte Dan Marina eine arabische Ode auf seinen Sieg. Ali, heißt es darin, zog ins Land der Heiden, lauerte den Kwararafa auf und trieb sie bis an ihre Grenzen zurück. Die Ode nennt ihn Befehlshaber der Gläubigen und den frommen Pilger zu den heiligen Stätten. Das Datum der Schlacht ist umstritten: Meist wird sie in die 1650er-Jahre gesetzt, andere verlegen den Sieg in die Zeit um 1670. 1656 führte Ali die Pilgerkarawane noch einmal nach Mekka. 1600 lag das Reich von Idris Alooma in den Händen seiner Söhne. Bis 1660 hatte sein Enkel das Monopol eines Paschas abgelehnt, sich dessen Reitern entzogen und Tripolis als Bittsteller zurückkehren sehen.
Die Kette, Abschnitt für Abschnitt
1655 war ein Mann namens Ismail Alis Gesandter in Tripolis. Zu Bornus Forderungen in den Verhandlungen gehörte, europäische christliche Gefangene als Geschenke zu schicken, und in jenem Jahr sandte Tripolis europäische Gefangene nach Süden nach Bornu. Auf der 1653 wieder geöffneten Straße zogen nun Gesandte und Geschenke in beide Richtungen.
1656 führte Ali die Pilgerkarawane erneut nach Mekka, die zweite der drei Pilgerfahrten, die Barths Chroniken ihm zuschreiben, 1648, 1656 und 1667. Bis 1660 hatte der Enkel des Idris das Monopol eines Paschas abgelehnt, sich dessen Reitern entzogen und Tripolis als Bittsteller zurückkehren sehen.
Abd Allah al-Barnawi, ein Schüler des Sufi Ahmad al-Sadiq aus dem Aïr, wurde unter Alis Herrschaft der heilige Mann einer neuen Sufi-Siedlung in Kalumbardo, die der Überlieferung nach mit vierzig Koyam gegründet wurde. Ein Kadi des Hofes, Abu Bakr, beschuldigte ihn vor Ali, einen Aufstand zu planen; Ali erkannte stattdessen seine Heiligkeit an und unterstützte die Siedlung, an dem Ort, den die Verfolgung durch seinen Vater geleert hatte.
1658 verfasste ein Gelehrter namens Muhammad, auch Salih ibn Ishaq genannt, auf Arabisch einen Bericht über Birnin Gazargamu, Alis Hauptstadt zu dessen Regierungszeit. Der Bericht ist erhalten, und der Kolonialbeamte und Historiker H. R. Palmer veröffentlichte 1928 eine englische Übersetzung davon.
1660 verhandelte Ali durch eigene Gesandte mit Tripolis, förderte die Sufis, die sein Vater unterdrückt hatte, und ritt noch immer nach Mekka.
Wer ist wer
Bornu und die Sayfawa-Mais
Die Paschas von Tripolis
Der Fessan
Die Hausastädte
Andere
Zeittafel
- 1♜Mursuk geplündert — frühe 1620er · osmanische Truppen aus Tripolis 1619 – um 1630
- 2⌂Sitz des Galadima — Überlieferung · unter Umar 1619 – um 1630
- 3✒Die Abmachung des Paschas — um 1636–37 · Bornus Kaufleute verkaufen nur an den Pascha um 1636–1639
- 4◆Bornus Karawanen bleiben aus — 1648–1653 1647–1649
- 5✒Handel wiederhergestellt — 1653 · Alis Brief an Osman 1649–1655
- 6♜Kwararafa brechen ein Tor von Kano — um 1653 · Kano-Chronik 1650er–1660
Quellen
- R. Dewière, Du lac Tchad à la Mecque (2017), Prélude: die Monopol-Gesandtschaft von 1636–37, die Weigerung von 1647, der Versuch von 1648, den Sultan gefangen zu nehmen, der Bruch von 1648–1653 — Quelle
- R. Dewière, 'Le Discours historique de l'estat du royaume de Borno', Afriques 04 (2013): die Chronologie des Gefangenen in Tripolis, die Wiederherstellung von 1653, Ismails Gesandtschaft von 1655 — Quelle
- B. G. Martin, 'Maî Idrîs of Bornu and the Ottoman Turks, 1576–78', IJMES 3 (1972): Tahirs Flucht 1622–23; Alis arabischer Brief von 1653 an Osman Pascha — Quelle
- T. Hodgkin, Nigerian Perspectives (1960), S. 132: Dan Marinas Ode auf Mai Alis Sieg über die Kwararafa, in Palmers Übersetzung — Quelle
- Umar III al-Maqdisi — Wikipedia (Tahirs Ertränkung; die Daten der Königslisten) — Quelle
- Muhammad VII Bukalmarami und Ibrahim III Gumsami — Wikipedia (die Porträts der beiden Brüder in den Chroniken) — Quelle
- Ali III Walamma — Wikipedia (Barths Daten für die Pilgerreisen von 1648 und 1656) — Quelle
- Galadima — Wikipedia (Brenners Darstellung des ersten Galadima in Nguru) — Quelle
- Mehmed Saqizli und Osman Saqizli — Wikipedia (die beiden Paschas aus Chios) — Quelle
- Muhammad Kukuna — Wikipedia (die Kano-Chronik über die Kwararafa am Tor von Kano) — Quelle
Jede Aussage im Text wurde an den obigen Quellen geprüft. Grenzen: historical-basemaps (A. Ourednik, GPL-3.0), der Stand um 1600, vereinfacht — schematisch, die richtigen Staaten ungefähr an den richtigen Orten. Land, das den Besitzer wechselte: moderne Provinzen (Natural Earth) oder spätere Stände anstelle der historischen Grenzen. Land, Seen und Flüsse: Natural Earth. Porträts: unten mit Urheber, Lizenz und Quelle nachgewiesen.
Porträts
- Idris Alooma — Charles Lilly, Great Kings of Africa: Idris Alooma (1981?1987); later depiction, reproduced by Kentake Page; catalogued by Kenyon College, Blick-Harris Study Collection, accession 2024.2.12 · copyright, educational reproduction — Quelle
- Muhammad Bukalmarami — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Ibrahim Gumsami — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Umar ibn Idris — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Tahir — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- der erste Galadima — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Muhammad Saqizli — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Ali ibn Umar — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Osman Saqizli — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Ismail — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Dan Marina — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Dala Afuno — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- al-Wali ibn al-Jarmi — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Umar Waldede — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
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- Muhammad Salih ibn Ishaq — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration