Kano und Katsina, 1600–1660
Wie beendeten die Könige von Kano ihren langen Krieg mit Katsina, und warum konnten sie sich trotzdem nicht auf dem Thron halten?
▶ Den erzählten Atlas ansehen (englischer Sprecher) · 7 Min.Das Land im Jahr 1660, in den Farben derer, die es hielten. Schraffiert: Land, das zwischen 1600 und 1660 den Besitzer wechselte.
In jedem Abschnitt unten entsprechen die nummerierten Ereignisse auf der Karte der Liste darunter und den Markierungen im Text; nichts bewegt sich.
Die Abschnitte
Der Preis des Gelehrten
- 1◆Die Kwararafa fallen ein — unter Zaki · das Land kahl gefressen
- 2⚔Guraji — unter den Mauern Katsinas · Sieg Kanos
In Kürze
Im Jahr 1600 war Muhammadu Zaki König von Kano. Die Kano-Chronik, wohl erst in den 1880er-Jahren niedergeschrieben, lässt seine Herrschaft 1582 beginnen und erzählt von harten Jahren. Der König der Kwararafa, einer Macht im Tal des Benue weiter südlich, fiel ins Land ein, und die Bewohner Kanos1 flohen nach Daura, während die Eindringlinge das Land kahl fraßen. Die Männer Katsinas plünderten, was übrig blieb, und eine Hungersnot dauerte elf Jahre. Zaki rief seine Würdenträger und seine Gelehrten zur Beratung zusammen. Shehu Abubakar, ein Gelehrter aus dem Maghreb, bot ihm ein Mittel an, Katsina zurückzuschlagen, und warnte ihn zugleich: Wenn er siege, werde er Kano nie wiedersehen. Zaki willigte ein und zahlte ihm ein Vermögen. Gegen Ende des Ramadan zog das Heer aus, und im Morgengrauen des Fastenbrechens stand es unter den Mauern Katsinas. Bei Guraji2 brach das Heer Katsinas zusammen und floh. Kano erbeutete vierhundert Pferde und sechzig Pferdepanzer. Auf dem Heimweg erreichte Zaki Karaye, und dort starb er. Sein Sohn Muhammadu Nazaki bestieg den Thron.
Die Kette, Abschnitt für Abschnitt
Muhammadu Zaki, Sohn des Kisoki, herrschte nach der Zählung der Chronik seit 1582 über Kano. Seine Leute warnten ihn: Wenn er die Katsinawa gewähren lasse, würden sie zu Herren über Kano und ließen ihm wenig zu regieren. Dann kamen die Kwararafa, die Raubzüge Katsinas und eine elfjährige Hungersnot, und Zaki rief seine Würdenträger und seine Gelehrten zur Beratung zusammen.
Das Heer verließ Kano am 22. Ramadan und stand im Morgengrauen des Fastenbrechens unter den Mauern Katsinas. Bei Guraji schlugen Kanos Männer das Heer Katsinas und erbeuteten vierhundert Pferde und sechzig Pferdepanzer. Auf dem Heimweg erreichte Zaki Karaye und starb dort, nach der Datierung der Chronik 1618, wie der Shehu es vorhergesagt hatte.
Der König der Kwararafa, einer Macht im Tal des Benue südlich von Kano, griff unter Zaki an. Die Bewohner Kanos verließen die Stadt und zogen nach Daura, und die Eindringlinge fraßen das ganze Land kahl, sodass Kano schwer geschwächt zurückblieb. Die Flucht nach Daura lässt sich nur auf die Regierungszeit Zakis datieren; sie war der erste von mehreren Schlägen der Kwararafa gegen Kano.
Die Männer Katsinas bedrängten das geschwächte Kano weiter; nur seine Gelehrten, sagt die Chronik, hielten sie davon ab, in die Stadt einzudringen. Den König Katsinas nennt die Chronik nie. Eine moderne Rekonstruktion sieht in ihm Usman Nayinawa, etwa 1600 bis 1618; Hogbens ältere Liste setzt diesen König in die Jahre 1667–1684. Bei Guraji, vor den eigenen Mauern, brach das Heer Katsinas zusammen und floh.
Shehu Abubakar, ein Gelehrter aus dem Maghreb, bot dem König ein Mittel an, Katsina zurückzuschlagen, und warnte ihn zugleich: Wenn Zaki sie zurückschlage, werde er nie nach Kano zurückkehren. Zaki willigte ein, gab dem Shehu großen Reichtum und den anderen Gelehrten viele Geschenke, und der Shehu tat, was er versprochen hatte.
Kano erkaufte sich einen Sieg über Katsina, doch sein König starb auf dem Heimweg, und der Krieg ging auf seinen Sohn über.
Der Elefant von Karaye
In Kürze
Nazaki schickte als Erstes Boten nach Katsina, um Frieden zu schließen. Der König von Katsina lehnte seine Bedingungen ab und fiel in Kano ein. Kanos Heer stellte die Eindringlinge bei Karaye und schlug sie.3 Im folgenden Jahr zog Nazaki anderswo in den Krieg und ließ seinen Wambai Giwa krank zu Hause zurück. Als Giwa genesen war, fragte er seine Leute, wie er dem König gefallen könne. Vergrößere die Stadt, rieten sie ihm. Also ließ er neue Abschnitte der Stadtmauer Kanos errichten4 und verköstigte die Arbeiter jeden Morgen mit tausend Kalebassen Essen und fünfzig Ochsen. Als Nazaki heimkehrte, schenkte Giwa ihm hundert Pferde in Kettenhemden. Der König gab ihm Karaye. Von Karaye aus kämpfte Giwa Tag für Tag gegen die Katsinawa, bis er hundert gepanzerte Reiter und tausend Pferde befehligte. Kano besang ihn als den Elefanten, der seine Nachbarn in Knechtschaft zwingt. Er wurde so mächtig, dass man einen Aufstand fürchtete. Nach fünf Jahren folgte Nazaki sein Sohn Kutumbi auf den Thron.
Die Kette, Abschnitt für Abschnitt
Muhammadu Nazaki, Sohn Zakis und der Kursu, begann seine Herrschaft damit, Boten nach Katsina zu schicken, um Frieden zu schließen. Der König von Katsina lehnte seine Bedingungen ab und fiel ins Land ein. Kanos Heer stellte die Eindringlinge bei Karaye und schlug sie. Im folgenden Jahr zog Nazaki gegen Kalam in den Krieg und ließ seinen Wambai Giwa krank in Kano zurück.
Der König von Katsina, auch hier von der Chronik nicht genannt, wies Nazakis Bedingungen zurück und schickte sein Heer in das Land Kanos. Es wurde bei Karaye geschlagen, südwestlich von Kano, in jener Stadt, die Nazaki bald seinem Wambai als Stützpunkt gegen Katsina überlassen sollte.
Giwa, der Wambai, mit eigenem Namen Abdullahi, genas und fragte seine Leute, wie er dem König gefallen könne. „Vergrößere die Stadt“, sagten sie. Er ließ neue Abschnitte der Stadtmauer Kanos bis zum Kofan Kansakali errichten, verköstigte die Arbeiter jeden Morgen mit tausend Kalebassen Essen und fünfzig Ochsen, verteilte am Ende tausend Gewänder und ließ dreihundert Rinder schlachten.
Als Nazaki heimkehrte, schenkte Giwa ihm hundert Reitpferde, jedes in einem Kettenhemd, und der König gab ihm die Stadt Karaye. Von dort aus kämpfte Giwa Tag für Tag gegen die Katsinawa, bis er hundert gepanzerte Reiter und tausend Pferde befehligte. Kano besang ihn als den Elefanten, der seine Nachbarn in Knechtschaft zwingt, und man begann zu fürchten, er werde sich erheben.
Kano hielt Katsina in Schach, doch indem der König einen Grenzherrn belohnte, schuf er eine Macht, die der nächste König fürchten sollte.
Der Riegel des großen Tores
- 5⚑Kwoshis Lager — das Gut des Königs · neun Tage
- 6◆Sklave eines Gesandten getötet — der Vorwand zum Krieg
- 7♜Lager bei Dugazawa — neun Monate · Katsina eingeschlossen
In Kürze
Kutumbi enthob den Wambai Giwa seines Amtes, bevor dieser sich erheben konnte. Dann machte er eigene Leute groß. Ein Freund des Königs regierte zwölf Jahre lang Stadt und Land Kano, und zwar so unumschränkt, dass der König, wie die Chronik sagt, gleichsam sein Wesir war. Als der Günstling starb, trat einer seiner Männer, Dawaki Kwoshi, hervor. Er verließ die Stadt, und auf dem Gut des Königs vor den Mauern scharten sich die Vornehmen Kanos um ihn.5 Nach neun Tagen lockte Kutumbi ihn mit schönen Worten zurück. Jenseits der Mauern flammte der alte Krieg wieder auf. Den Vorwand lieferte die Tötung eines Sklaven, der einem Gesandten Kanos gehörte, in Katsina.6 Kutumbi errang einen Sieg, machte reiche Beute und lagerte neun Monate lang bei Dugazawa vor Katsina;7 niemand konnte die Stadt verlassen. Kano besang ihn als Riegel des großen Tores. Katsina fiel nicht.
Die Kette, Abschnitt für Abschnitt
Kutumbi, auch Muhammadu Alwali genannt, folgte 1623 seinem Vater Nazaki. Als Erstes enthob er den Wambai Giwa seines Amtes, bevor dieser aufbegehren konnte; dann machte er eigene Leute groß und schuf neue Ämter. Seine Nachkommen, die Kutumbawa, waren die letzte Dynastie der Hausa-Könige von Kano.
Bako, Kutumbis Sohn, war schon als Prinz wie ein König, mit sechshundert Pferden und neunzig gepanzerten Reitern. Er überfiel Kurmin Dan Ranko im Süden Katsinas, machte reiche Beute und erhielt den Titel Jarumai. Aus Furcht vor einem Bürgerkrieg nach dem Tod seines Vaters, so die Chronik, betete er um den Tod, und er starb vor seinem Vater.
Kutumbi war der erste König von Kano, der den Fulbe-Hirten das Jangali auferlegte, eine Steuer in Rindern: hundert Kühe von den Jafunawa, siebzig von den Baawa und weitere von anderen Clans. Er zog mit hundert Ersatzpferden, vierzig Trommeln und hundert prächtig gekleideten Eunuchen in den Krieg, und die neuen Hofämter besetzte er mit eigenen Sklaven.
Giwa, Herr über Karaye, hundert gepanzerte Reiter und tausend Pferde, war für den neuen König die unmittelbarste Gefahr. Kutumbi enthob ihn seines Amtes, bevor er sich erheben konnte, und die Chronik sagt nichts mehr über ihn.
Kalina Atuman, Kutumbis Freund, erhielt die Herrschaft über Stadt und Land Kano. Seine Macht wuchs, bis sie der des Königs gleichkam, und die Chronik sagt, der König sei gleichsam sein Wesir geworden. Zwölf Jahre lang hatte er diese Stellung inne, dann starb er; welche Jahre das waren, sagt die Chronik nicht.
Nach Atumans Tod trat Dawaki Kwoshi, einer seiner Männer, hervor und wurde so mächtig, dass ein Aufstand drohte. Er verließ die Stadt in Richtung Bakin Karre und Yankwosa und schlug dann sein Lager in Rimin Kwoshe auf, dem Gut des Königs, wo sich die Vornehmen Kanos um ihn scharten. Nach neun Tagen lockte Kutumbi ihn mit schönen Worten zurück.
Turakin Kuka Allandayi, Kwoshis Vater, hatte mehr Reichtum, Eunuchen und Schmuck angehäuft als jeder andere Mann in Kano. Als Kutumbi ihm das Viertel Kofar Kabuga nahm, bescherte sein Zorn Kano ein Sprichwort: Dem großen Mann läuft die Galle über.
Magara, der Sarkin Dawaki, zog gegen Bauchi in den Krieg und siegte. Auf dem Rückweg gründete er eine Stadt bei Ganjuwa, ließ sich dort nieder und schickte zweitausend Sklaven nach Kano. Kutumbi war erzürnt; im folgenden Jahr ritt er selbst nach Ganjuwa, machte die Bewohner tributpflichtig und ließ dort fünfhundert Sklaven auf einem eigenen Gut zurück.
Ibo, ein Sklave Kutumbis, wurde Sarkin Shanu, Vorsteher der Rinder, sobald das erste Jangali eingetrieben war. Später kannte man ihn als Ibo na Kutumbi, Kutumbis Ibo.
Mandawali wurde Sarkin Samri, Anführer der jungen Männer, weil er über alle Jünglinge unter den Sklaven des Königs gebot, die Kutumbi die Kirdua nannte.
Gumki wurde Sarkin Dogarai, Anführer der Dogarai, der königlichen Leibwache – eines der Hofämter, durch die Kutumbi Macht an Männer verteilte, die sie allein ihm verdankten.
Agurmaji wurde Sarkin Shamaki, ein weiterer Vorsteher im Haushalt des Königs. Die Chronik erklärt, man habe ihn Buayi genannt, weil er ein schwarzes Schaf gewesen sei.
Muhammadu Wari regierte in Katsina nach der Rekonstruktion von Y. B. Usman, der die UNESCO-Geschichte folgt, von etwa 1631 bis 1641; er und seine Nachfolger festigten die Macht Katsinas. Die Königslisten Katsinas weichen für dieses Jahrhundert um Jahrzehnte voneinander ab, und die Kano-Chronik nennt die Könige des Rivalen nie.
Muhammad ibn Masani, Dan Masani, wurde um 1595 in Katsina in eine Familie aus Bornu geboren. Als Rechtsgelehrter und Grammatiker vollendete er sein umfangreichstes Werk im Juli oder August 1640: al-Nafḥa al-ʿanbariyya, einen Kommentar zu den ʿIshrīniyyāt des ʿAbd al-Raḥmān al-Fazāzī. Er starb 1667 und wird als einer der drei Schutzheiligen Katsinas verehrt.
Muhammad ibn al-Sabbagh, Dan Marina, lebte im Viertel Marina in Katsina und wirkte vor allem um 1650. Auch er schrieb einen Kommentar zu al-Fazāzīs ʿIshrīniyyāt, und ein Gedicht über den Sieg Bornus über die Kwararafa wird ihm zugeschrieben. Die Überlieferung Katsinas macht ihn zu Dan Masanis Schüler; andere Berichte kehren das Verhältnis um.
Kutumbi beseitigte einen allzu mächtigen Gefolgsmann, nur um andere zu erheben, während Katsinas Gelehrte die Stadt zu einem Zentrum der Gelehrsamkeit machten.
Die Nacht am Westtor
- 8⚔Das Westtor Katsinas — 1648 · ein Nachtangriff schlägt Kano in die Flucht
- 9◆Alhaji abgesetzt — 1649 · nach acht Monaten
In Kürze
König von Katsina war nun, nach einer modernen Berechnung, Muhammadu Uban Yara; die Überlieferung Katsinas erinnert sich an ihn als den König, dessen Kriege Kutumbi das Leben kosteten. In dem Jahr, das sein letztes als König werden sollte, zog Kutumbi erneut gegen Katsina und schlug sein Lager dicht vor dem Westtor der Stadt auf. Vor Tagesanbruch brachen die Katsinawa aus und überfielen das Lager, und das ganze Heer Kanos floh.8 In der Flucht stieß ein Speerkämpfer nach Kutumbi; einer der Hauptleute des Königs sprang dazwischen und tötete den Mann. Kutumbi saß auf und ritt mit den wenigen Männern, die ihm geblieben waren, heimwärts, während die Katsinawa das fliehende Heer verfolgten und bedrängten. Manche sagten, der König sei in Katsina gestorben; der Chronist hielt sich an die Version, nach der er Kano noch erreichte. Binnen drei Tagen war er tot. Sein Sohn Alhaji folgte ihm, und acht Monate später wurde Alhaji abgesetzt,9 aus einem Grund, an den sich der Chronist nach eigenem Eingeständnis nicht mehr erinnerte.
Die Kette, Abschnitt für Abschnitt
Muhammadu Uban Yara folgte nach Usmans Berechnung um 1641 seinem Vater Wari und regierte bis etwa 1671; Hogbens ältere Liste datiert einen König dieses Namens auf 1704–1707. Die eigene Überlieferung Katsinas erinnert sich an Uban Yari, Muhammadu dan Wari, als den König, dessen Kriege die Könige Kanos das Leben kosteten.
Ein Sklave, der einem Abgesandten Kanos gehörte, wurde in Katsina getötet, wo sein Herr in einer Mission weilte. Die Tötung wurde zum Vorwand für einen neuen Krieg, Kutumbis ersten gegen Katsina selbst; weder das Jahr noch der Name des Sklaven sind sicher überliefert.
Kumaza, ein Krieger aus Katsina, hob in der Flucht des Heeres von Kano den Speer und stieß nach Kutumbi selbst. Er wurde getötet, bevor er ein zweites Mal zustoßen konnte.
Kutumbi zog gegen Katsina, gewann eine Schlacht und machte reiche Beute; dann lagerte er neun Monate lang bei Dugazawa, unmittelbar vor der Stadt. Niemand wagte sich aus Katsina heraus, und Kano besang ihn als Alwali, Riegel des großen Tores. Doch Katsina fiel nicht.
Kutumbi führte ein weiteres Heer gegen Katsina und schlug sein Lager dicht vor dem Westtor auf. Vor Tagesanbruch brachen die Katsinawa aus und überfielen das Lager, und das ganze Heer Kanos floh. In der Flucht angegriffen, saß Kutumbi auf und ritt mit wenigen Männern heimwärts, während die Katsinawa sein Heer bis Yashi bedrängten.
Kutumbi starb binnen drei Tagen nach der Schlacht, nach der Datierung der Chronik 1648, nach sechsundzwanzig Jahren auf dem Thron. Manche sagten, er sei in Katsina gestorben, andere in Kano, was der Chronist vorzog; eine Version aus Katsina lässt ihn bei Rumarawa an der Grenze getötet werden. Sein Sohn Alhaji folgte ihm.
Madawaki Kimbirni war nach der Chronik der größte von Kutumbis Kriegern, noch vor dem Makama Banki und Dan Maji. Das Belagerungslied nannte ihn neben dem König: Kimbirmi, Riegel des großen Tores. Von seinen Kommandos ist sonst nichts überliefert.
Dan Maji Zartaki, einer von Kutumbis Hauptleuten, sprang dazwischen und tötete Kumaza, als dieser nach dem König stieß. Kano besang ihn als eisernen Dachbalken, stärker als Seri-Holz. Er rettete den König in der Flucht, aber nicht sein Leben.
Kanos mächtigster König belagerte Katsina neun Monate lang und starb doch an den Folgen eines Nachtangriffs vor seinem Tor.
Ein Frieden, von Gelehrten beschworen
- 10✒Der Frieden der Gelehrten — 1649–51 · Kano und Katsina
In Kürze
Nach Alhajis Absetzung bestieg sein Sohn Shekarau den Thron. In Katsina regierte nach derselben Berechnung noch immer Uban Yara, und während Shekaraus kurzer Herrschaft schlossen die beiden Staaten Frieden. Die Friedensstifter waren muslimische Gelehrte: Shehu Ataman, der Liman Yandoiya und ein dritter. Shehu Ataman belegte den Frieden mit einem Fluch.10 Welcher Staat auch immer zum Angreifer werde, verkündete er, solle, so Gott wolle, bis zum Jüngsten Tag keinen Sieg mehr erringen. Historiker haben den Frieden mit der gemeinsamen Furcht vor den Kwararafa in Verbindung gebracht, deren Raubzüge Kano schon einmal entvölkert hatten. Der Frieden hielt. Die Gefahr für Kano kam nun von innen. Nach neunzehn Monaten endete Shekaraus Herrschaft, und Muhammadu Kukuna, sein Halbbruder und ebenfalls ein Sohn Alhajis, wurde König.
Die Kette, Abschnitt für Abschnitt
Alhaji, Sohn Kutumbis und der Fadima, regierte Kano acht Monate und vierundzwanzig Tage und wurde dann abgesetzt; der Chronist gesteht, er wisse nicht mehr, warum. Er zog aufs Land, an einen Ort namens Dan Zaki. Die Überlieferung Katsinas zählt ihn zu den Königen, die in den Kriegen gegen Katsina umkamen, was der Chronik Kanos widerspricht.
Shekarau, Sohn Alhajis und der Fari, bestieg 1649 den Thron. Unter ihm schlossen Kano und Katsina Frieden, nicht durch eine Schlacht, sondern durch die Vermittlung muslimischer Gelehrter. Er regierte ein Jahr, sieben Monate und vierundzwanzig Tage.
Shehu Ataman führte die Friedensstifter an und belegte den Frieden mit einem Fluch: Welcher Staat auch immer zum Angreifer werde, verkündete er, solle, so Gott wolle, bis zum Jüngsten Tag keinen Sieg mehr erringen. Auf dem Bruch des Vertrags lag nun eine religiöse Strafe.
Mallam Bawa war der zweite der drei Friedensstifter, die die Chronik nennt. Sonst ist nichts über ihn überliefert, und nichts deutet darauf hin, dass er jener Bawa war, der 1660 König von Kano wurde.
Der Liman Yandoiya, ein Imam, war der dritte. Sein Anteil am Frieden ist alles, was die Chronik unter Shekarau über ihn berichtet; wenige Jahre später sollte ihn der nächste König für Schutzzauber bezahlen.
In Katsina regierte nach Usmans Berechnung noch immer Uban Yara, und er nahm den Frieden der Gelehrten an. Der Frieden hielt: Die UNESCO-Geschichte findet unter ihm und seinem Nachfolger keinen Bruch, und die Kano-Chronik sagt, unter Bawa habe es im Land Kano keinen Krieg gegeben. Historiker haben den Frieden mit der gemeinsamen Furcht vor den Kwararafa in Verbindung gebracht.
Gelehrte beendeten den langen Krieg; die Gefahr für Kano kam nun von seinen eigenen Würdenträgern.
König für einen Tag
- 11◆Die Beratung der Würdenträger — 1652 · Kukuna heimlich zurückgerufen
- 12⚔Hotoro — 1652 · Kumas Heer läuft ihm davon
In Kürze
Ein Jahr nach Kukunas Thronbesteigung stürzte ihn sein Madawaki, der Heerführer Kuma. Kuma gab den Thron an Soyaki, den Sohn seiner Schwester und Shekaraus. Kukuna floh nach Zazzau. Drei Monate später kamen die Würdenträger Kanos heimlich zusammen11 und ließen ihn rufen. Kukuna zog über Gaya zurück, dessen Oberhaupt sich ihm anschloss. Kuma führte die Männer Kanos hinaus nach Hotoro, ihm entgegen, und dort ließen sie ihn im Stich.12 Kukuna ging mit dem Speer auf ihn los. Kuma floh zum Kawayi-Tor und schrie, man solle es hinter ihm schließen, doch Kukuna gelangte hindurch, bevor es zufiel, und erreichte den Palast. Er fand Soyaki inmitten seiner Eunuchen und nahm ihm das Schwert aus der Hand. Du König für einen Tag, sagte er: Geh, oder ich schlage dir den Kopf ab. Soyaki ging. Man baute ihm ein Haus in Dukarawa, und dort lebte und starb er.
Die Kette, Abschnitt für Abschnitt
Muhammadu Kukuna, Sohn Alhajis und der Goro und Halbbruder Shekaraus, wurde 1651 König. Nach einem Jahr stürzte ihn sein Madawaki Kuma, und Kukuna floh nach Zazzau.
Kukuna brach sofort auf, über Gaya, dessen Oberhaupt sich ihm anschloss. Kuma führte die Männer Kanos hinaus nach Hotoro, wo sie ihn im Stich ließen. Kukuna ging mit dem Speer auf ihn los, folgte ihm durch das Kawayi-Tor, bevor es geschlossen werden konnte, und erreichte den Palast. Er nahm Soyaki das Schwert aus der Hand: „Du König für einen Tag! Hinaus mit dir.“
Kuma, der Madawaki und Heerführer Kanos, setzte Kukuna ab und gab den Thron an Soyaki, den Sohn seiner Schwester. Wer das Heer befehligte, hatte entschieden, wer König sein würde.
Fasuma, Kumas Schwester, war die Frau Shekaraus und die Mutter Soyakis; durch sie war der Neffe des Madawaki ein Königssohn. Die Chronik berichtet von keiner Rolle, die sie beim Staatsstreich gespielt hätte.
Soyaki, Sohn Shekaraus und der Fasuma, wurde 1652 von seinem Onkel eingesetzt. Er hatte drei Monate regiert, als die Würdenträger Kanos heimlich über ihn berieten.
Galadima Wari war der erste der Würdenträger Kanos, die heimlich über Soyaki berieten. Mit den anderen hohen Amtsträgern schickte er Boten zu Kukuna nach Zazzau und lud ihn zur Rückkehr ein.
Makama Mukhtari, ein weiterer hoher Würdenträger, gehörte zu denen, die Kukuna zurückholen ließen. Die Rückberufung war das Werk der großen Staatsämter, nicht des Hofstaats Kukunas.
Gogori, der Sarkin Dawaki, Führer der Reiterei, ist der letzte der Würdenträger, die die Chronik in der Verschwörung nennt. Als Kukuna kam, ließen die eigenen Männer des Madawaki diesen bei Hotoro im Stich.
Der Heerführer machte einen König, und die übrigen Würdenträger stürzten ihn binnen drei Monaten wieder.
Ein Schutzzauber für den Thron
In Kürze
Wieder auf dem Thron, ließ Kukuna Kuma festnehmen. Er ließ den Madawaki auf einen Esel setzen und von einer Schar Mädchen durch die Stadt treiben, und Kuma starb an der Schande. Soyakis Mutter, Kumas Schwester, wurde vertrieben. Im folgenden Jahr kamen die Kwararafa wieder.13 Kukuna zog sich für vierzig Tage nach Auyo zurück, und als er heimkehrte, fand er das Kawayi-Tor eingeschlagen. Er baute es wieder auf. Dann suchte er Schutz vor einer weiteren Absetzung. Er rief die Maguzawa herbei, die Hausa, die am alten Glauben festhielten, und bat ihr Oberhaupt, im nächsten Jahr mit all seinen Männern wiederzukommen. Er ließ den Liman Yandoiya holen, den Gelehrten, der den Frieden mitgestiftet hatte, und bezahlte ihn in Silber und Gold für Schutzzauber: Einer wurde in der Schatzkammer vergraben, zwei in den Häusern von Hofbeamten, und über ihnen hielt man ständig ein Feuer am Brennen. Acht Jahre nach seiner Rückkehr wurde Kukuna dennoch abgesetzt,14 und sein Sohn Bawa bestieg den Thron. Kano hatte seinen Frieden mit Katsina bewahrt, nicht aber seine Könige: In zwölf Jahren waren drei von ihnen abgesetzt worden, einer davon zweimal, und die Würdenträger hatten gezeigt, dass sie Könige einsetzen und wieder absetzen konnten.
Die Kette, Abschnitt für Abschnitt
Nach seiner Rückkehr auf den Thron 1652 verbrachte Kukuna sechzig Tage im Palast und rächte sich dann an der Familie, die ihn verdrängt hatte: am Madawaki Kuma und an Kumas Schwester Fasuma, der Mutter Soyakis. Soyaki selbst lebte und starb in einem Haus, das man ihm in Dukarawa gebaut hatte.
Heimgekehrt wartete Kukuna sieben Tage, zog an einem Samstag um die Stadt und baute am Montag das Kawayi-Tor wieder auf; beide Taten trugen ihm Beinamen ein. Am selben Montag rief er die Maguzawa herbei, damit sie ihm huldigten, und danach ließ er den Liman Yandoiya holen: Er wollte Schutz vor einer weiteren Absetzung.
Kukuna regierte nach seiner Rückkehr acht Jahre und sieben Monate und wurde dann, 1660, abgesetzt; die Chronik nennt weder einen Grund noch einen Verschwörer. In zwölf Jahren waren drei Könige von Kano abgesetzt worden, Kukuna zweimal.
Bawa, Sohn Kukunas und der Lamis, bestieg 1660 den Thron und regierte bis 1670. Die Chronik nennt ihn gelehrt, gerecht und gut, sagt, zu seiner Zeit habe es im Land Kano keinen Krieg gegeben, und schreibt ihm den Bau von Pugachin Kishi als Schule zu.
Kuma, der Madawaki, der einen König gemacht und wieder verloren hatte, wurde auf Kukunas Befehl festgenommen, auf einen Esel gesetzt und von einer Schar Mädchen durch die Stadt getrieben. Er starb, sagt die Chronik, vor Kränkung.
Fasuma, Frau Shekaraus und Mutter Soyakis, wurde vertrieben, weil Kukuna ihrem Sohn grollte. Sie baute sich ein Haus in Durumin Yer Madawaki.
Adashu, König der Kwararafa, griff Kano im Jahr nach Kukunas Rückkehr an, 1653. Kukuna zog sich nach Yan Magada zurück, dann für vierzig Tage nach Auyo und Abewa, und die Kwararafa schlugen das Kawayi-Tor ein. Sie blieben nicht; 1671 sollten sie erneut in Kano einbrechen.
Zanku war das Oberhaupt der Maguzawa, der Hausa, die am alten Glauben festhielten. Sie blieben einundzwanzig Tage in der Stadt und spielten ein Spiel, bei dem sie einander mit Eisen auf den Kopf schlugen, und Kukuna gab ihnen viele Geschenke. Er bat Zanku, im nächsten Jahr mit all seinen Männern wiederzukommen: Wenn er das tue, werde kein König von Kano je wieder vertrieben werden.
Der Liman Yandoiya, einer der Friedensstifter mit Katsina, erklärte sich bereit, dem König einen Schutzzauber gegen die Absetzung zu geben, verlangte aber zuvor weitere Geschenke; Kukuna bezahlte in Silber und Gold. Die Schutzzauber wurden im Haus des Turaki Mainya, im Haus des Turakin Kuka und in der Schatzkammer vergraben, und über ihnen brannte Tag für Tag ein Feuer.
Dan Malam Ali Diko hatte mit Bawa studiert, bevor dieser König wurde, und die beiden waren unzertrennlich. Als König ließ Bawa ihm im Palast ein Haus bauen, Soron Diko; Diko sprach sein Morgengebet im Haus des Königs und ging erst nach dem Abendgebet heim.
Kano bewahrte seinen Frieden mit Katsina, doch weder Schutzzauber noch der alte Glaube konnten seine Könige auf dem Thron halten.
Wer ist wer
Die Könige von Kano
Die hohen Würdenträger Kanos
Katsina
Die Gelehrten
Kwararafa
Andere
Zeittafel
- 1◆Die Kwararafa fallen ein — unter Zaki · das Land kahl gefressen 1600–1618
- 2⚔Guraji — unter den Mauern Katsinas · Sieg Kanos 1600–1618
- 3⚔Karaye — Nazakis erstes Jahr · Sieg Kanos 1618–1623
- 4◆Giwas Mauern — Kano auf seine Kosten vergrößert 1618–1623
- 5⚑Kwoshis Lager — das Gut des Königs · neun Tage 1623–1640er-Jahre
- 6◆Sklave eines Gesandten getötet — der Vorwand zum Krieg 1623–1640er-Jahre
- 7♜Lager bei Dugazawa — neun Monate · Katsina eingeschlossen 1623–1640er-Jahre
- 8⚔Das Westtor Katsinas — 1648 · ein Nachtangriff schlägt Kano in die Flucht 1648–1649
- 9◆Alhaji abgesetzt — 1649 · nach acht Monaten 1648–1649
- 10✒Der Frieden der Gelehrten — 1649–51 · Kano und Katsina 1649–1651
- 11◆Die Beratung der Würdenträger — 1652 · Kukuna heimlich zurückgerufen 1651–1652
- 12⚔Hotoro — 1652 · Kumas Heer läuft ihm davon 1651–1652
- 13◆Angriff der Kwararafa — 1653 · das Kawayi-Tor eingeschlagen 1652–1660
- 14◆Kukuna abgesetzt — 1660 1652–1660
Quellen
- H. R. Palmer (Übers.), „The Kano Chronicle“, Journal of the Royal Anthropological Institute 38 (1908), S. 82–88: die Regierungszeiten von Zaki bis Bawa — Quelle
- D. Laya, „The Hausa states“, UNESCO General History of Africa V (1992): die Kriege zwischen Kano und Katsina, der Sklave des Gesandten, der Frieden der Gelehrten, die Königsliste Katsinas (gelesen in der portugiesischen Ausgabe, S. 547–549) — Quelle
- Kano Chronicle — Wikipedia (eine arabische Königsliste, vermutlich in den 1880er-Jahren niedergeschrieben) — Quelle
- Wambai Giwa — Wikipedia (die Mauern, Karaye, die Raubzüge gegen Katsina) — Quelle
- El Kutumbi — Wikipedia (seine Würdenträger, die Belagerung von Dugazawa aus, sein Tod) — Quelle
- Muhammad Kukuna — Wikipedia (der Staatsstreich, die Rückkehr auf den Thron, der Angriff der Kwararafa, die Schutzzauber) — Quelle
- Kingdom of Katsina — Wikipedia (Katsinas Überlieferung von den Kriegen Uban Yaris gegen Kano; die ältere Königsliste) — Quelle
- Kwararafa Confederacy — Wikipedia (die Macht im Tal des Benue; die Angriffe auf Kano und der Frieden um 1650) — Quelle
Jede Aussage im Text wurde an den obigen Quellen geprüft. Grenzen: historical-basemaps (A. Ourednik, GPL-3.0), der Stand um 1600, vereinfacht — schematisch, die richtigen Staaten ungefähr an den richtigen Orten. Land, das den Besitzer wechselte: moderne Provinzen (Natural Earth) oder spätere Stände anstelle der historischen Grenzen. Land, Seen und Flüsse: Natural Earth. Porträts: unten mit Urheber, Lizenz und Quelle nachgewiesen.
Porträts
- Muhammadu Zaki — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Shehu Abubakar — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Muhammadu Nazaki — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Wambai Giwa — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Kutumbi — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Dawaki Kwoshi — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Muhammadu Uban Yara — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Alhaji — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Shekarau — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Shehu Ataman — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Liman Yandoiya — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Muhammadu Kukuna — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Kuma — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Soyaki — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Bawa — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Muhammadu Wari — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Kalina Atuman — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Allandayi — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Bako — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Magara — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Ibo — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Mandawali — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Gumki — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Agurmaji — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Madawaki Kimbirni — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Kumaza — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Dan Maji Zartaki — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Mallam Bawa — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Fasuma — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Galadima Wari — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Makama Mukhtari — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Gogori — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Adashu — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Zanku — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Dan Masani — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Dan Marina — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration
- Dan Malam Ali Diko — imagined likeness, generated in the manner of sober naturalistic painted portrait in period dress (Codex image generation, 2026); no historical portrait survives or could be identified · generated illustration