Das festländische Südostasien, 1600–1660

Nanda Bayin, König seit 1581, hatte zusehen müssen, wie seine Vasallen einer nach dem anderen abfielen. Im Dezember 1599 übergab er Pegu den Königen von Toungoo und Arakan und wurde als Gefangener nach Toungoo gebracht. 1600 belagerte Naresuan von Siam Toungoo, um ihn in die Hand zu bekommen, doch Minye Thihathu weigerte sich, ihn auszuliefern.

Natshinnaung, Sohn Minye Thihathus und Dichter, liebte seit Jahren die verwitwete Prinzessin Yaza Datu Kalaya, und Nanda hatte die Verbindung abgelehnt. Überzeugt, dass der Gefangene noch immer hinter der Weigerung seines Vaters stand, tötete er Nanda am 30. November 1600 in Toungoo. Sein verärgerter Vater ließ den gestürzten König mit allen Ehren verbrennen.

Yaza Datu Kalaya, Tochter Bayinnaungs und Witwe von Nandas Kronprinzen, war selbst Dichterin und neunzehn Jahre älter als Natshinnaung. Seine Gedichte an sie zählen zu den schönsten der birmanischen Dichtung. Schließlich gab Minye Thihathu nach: Die beiden heirateten, als Natshinnaung im März 1603 Kronprinz wurde, und im November starb sie.

Min Razagyi von Arakan hatte Pegu gemeinsam mit Toungoo belagert, es niedergebrannt und seinen Hafen Syriam behalten. Im Juni 1600 setzte er den Hauptmann seiner portugiesischen Söldner, Filipe de Brito, dort als Gouverneur ein. Als de Brito 1603 abfiel, geriet der arakanesische Kronprinz, der Syriam zurückerobern sollte, in einen Hinterhalt und in Gefangenschaft; Min Razagyi zahlte ein Lösegeld und gab Syriam auf.

Filipe de Brito, bei den Birmanen Nga Zinga genannt, baute in Syriam Festungen, zog portugiesische Siedler dorthin und erklärte es im März 1603 mit Rückendeckung des Vizekönigs in Goa zu portugiesischem Besitz. Danach verband er sich mit Siams Herrn von Martaban, Binnya Dala, dessen Tochter de Britos Sohn heiratete.

Nyaungyan, Nandas Halbbruder, hatte sich 1600 in Ava zum König gemacht und baute Oberbirma von seinen Reisgebieten aus wieder auf. Er unterwarf die Shan-Staaten im Bergland einen nach dem anderen und hielt 1604 Mone an der Grenze von Lan Na. Dieser Vorstoß in Gebiete, die Siam als seine eigenen betrachtete, rief Naresuan nach Norden.

Naresuan, der Siam von der birmanischen Oberherrschaft befreit hatte, trat nun selbst als Oberherr seiner Nachbarn auf. Als arakanesische Streifzüge ihm den Nachschub abschnitten, zog er sich im Mai 1600 von Toungoo zurück, behielt aber die Küste bis hinauf nach Martaban. 1602 wurde der Herrscher von Lan Na sein Vasall, und er schickte einen kambodschanischen Prinzen als Herrscher in die Heimat.

Anfang 1605 zog Naresuan nach Norden, um Nyaungyan aufzuhalten. In Mueang Haeng an der Grenze erkrankte er, und am 25. April starb er. Sein Bruder Ekathotsarot wurde König und brach den Feldzug ab; die Gefahr für Ava war vorüber.

Seit die Siamesen 1594 Longvek eingenommen hatten, wurden Angehörige der kambodschanischen Königsfamilie in Ayutthaya festgehalten. 1602 ließ Naresuan einen von ihnen, Srei Soriyopear, heimkehren, damit er Kambodscha von seinen Gnaden regiere. Dessen Sohn Chey Chettha blieb in Ayutthaya und kehrte erst später zurück.

Vorapita, ein Bürgerlicher, der mit einer Prinzessin aus dem Königshaus verheiratet war, regierte Lan Xang für seinen Sohn, der 1596 mit etwa elf Jahren König geworden war. Als ein Heer, das er gegen Lan Na geschickt hatte, geschlagen und ohne Verpflegung heimkehrte, sperrte er es aus Vientiane aus und bedrohte seine Befehlshaber; diese wandten sich an den jungen König und belagerten die Hauptstadt.

Monatelang kämpften Vater und Sohn um Vientiane, bis die buddhistische Geistlichkeit Frieden zwischen ihnen stiftete. Vorapita legte die Regentschaft nieder und zog sich nach Nakhon Phanom zurück, und 1603 wurde Voravongsa als Thammikarath, der gerechte König, gekrönt und schüttelte die Oberherrschaft ab, die Birma seit 1575 ausgeübt hatte. Die Chroniken sind sich über die Daten uneins; einige setzen seine Machtergreifung schon 1599 an.

Nguyễn Hoàng verwaltete Thuận Hóa und Quảng Nam für die Lê, war aber seit 1593 acht Jahre lang am Hof der Trịnh festgehalten worden. Im Sommer 1600 übernahm er das Kommando gegen einen Aufstand, den er nach der Chronik des Nordens selbst angezettelt hatte, und entwich nach Süden. Um den Frieden zu wahren, verheiratete er eine Tochter mit Trịnh Tùngs Sohn Trịnh Tráng und ließ einen Sohn und einen Enkel als Geiseln im Norden zurück.

Trịnh Tùng hatte 1592 Thăng Long für die Lê von den Mạc zurückerobert. 1599 zwang er den Kaiser, ihn zum Bình An Vương zu ernennen, und richtete neben dem Thron seinen eigenen Palast ein; Ernennungen, Steuern und Heer liefen nun über den Fürstenpalast. Als der Kaiser im selben Jahr starb, überging er den Kronprinzen zugunsten eines jüngeren Sohnes.

Lê Kính Tông, Lê Duy Tân, wurde im Oktober 1599 mit zwölf Jahren Kaiser, von Trịnh Tùng ausgewählt, und heiratete Tùngs Tochter. Als 1600 der Aufstand ausbrach, mussten Fürst und Kaiser aus Thăng Long fliehen, und die Mạc hielten die Stadt, bis Tùngs Heere sie in die Berge zurücktrieben.

Phùng Khắc Khoan, ein Gelehrter und Dichter, der der Sache der Lê seit den 1550er Jahren gedient hatte, führte 1597 die Gesandtschaft an den Hof der Ming, wo er mit dem koreanischen Gesandten Yi Su-gwang schriftlich Verse wechselte. Kính Tông machte ihn 1599 zum Minister für öffentliche Arbeiten und 1602 zum Finanzminister; danach zog er sich in sein Dorf zurück und starb 1613.

Nyaungyan starb auf einem Feldzug im Shan-Bergland, und sein Sohn Anaukpetlun setzte das Werk fort, Birma wieder zusammenzufügen. Er nahm Prome im Juli 1608, Toungoo 1610 und Syriam im März 1613 nach einer Belagerung zu Land und auf dem Fluss; im Mai unterwarf sich ihm Martaban. Das Königtum wurde wieder aufgebaut, indem man die Häfen nahm und die Männer, die sie hielten.

Thalun, Anaukpetluns jüngerer Bruder, erhielt nach der Einnahme von Prome 1608 die Stadt zur Verwaltung. In den folgenden zwanzig Jahren befehligte er in den Kriegen seines Bruders, von der Küste bis zu den Shan-Staaten an der chinesischen Grenze, und gewann das Ansehen, das ihm erlauben sollte, nach der Ermordung seines Bruders den Thron zu beanspruchen.

Natshinnaung folgte 1609 seinem Vater in Toungoo nach, doch 1610 nahm Anaukpetlun die Stadt und ließ ihm nur den Rang eines Vasallen. Damit wollte er sich nicht abfinden; er rief de Brito und Binnya Dala herbei, deren Leute Toungoo plünderten und ihn nach Syriam brachten. Als Syriam fiel, wurde er im April 1613 zusammen mit de Brito hingerichtet.

De Britos Syriam war der stärkste Hafen der Küste. Anaukpetlun belagerte es mit einem Heer und einer Flussflotte, und am 29. März 1613 fiel es nach sechsunddreißig Tagen. De Brito wurde gepfählt, und die portugiesischen Gefangenen wurden nach Norden geführt, um dem birmanischen König als Kanoniere zu dienen.

Binnya Dala hielt Martaban für Siam, durch die Heirat seiner Tochter an de Brito gebunden und dessen Partner beim Überfall auf Toungoo. Nach dem Verlust Syriams übergab er Martaban am 14. Mai 1613 an Anaukpetlun, und Siams Herrschaft über die Küste nördlich von Tavoy war zu Ende.

Ekathotsarot bewahrte den Frieden, den Naresuan errungen hatte. 1608 erreichte seine Gesandtschaft Den Haag und traf dort Moritz von Nassau. Er stellte Regimenter ausländischer Freiwilliger auf, darunter Japaner, und trieb Handel mit dem Japan der Tokugawa. Er starb 1610 oder 1611, wie es hieß aus Gram über seinen Sohn Suthat, der Gift genommen hatte, nachdem der König ihn der Rebellion beschuldigt hatte.

Ekathotsarots jüngerer Sohn Si Saowaphak herrschte weniger als ein Jahr: Japanische Händler stürmten den Palast, nahmen ihn als Geisel, und er wurde getötet. Ein anderer Sohn, Songtham, einst Mönch und für seine Frömmigkeit in Erinnerung geblieben, bestieg 1611 den Thron. Sein Hof stützte sich bald auf ausländischen Handel und ausländische Soldaten.

Voravongsa regierte ein Lan Xang in Frieden. 1612 zog er, so siamesische Quellen, bis Lopburi hinab, weil er gehört hatte, Ayutthaya sei während der japanischen Unruhen in fremde Hände gefallen. Nach laotischen Berichten stellte er fest, dass das nicht stimmte, und kehrte heim; eine italienische Darstellung lässt Songtham ihn im April 1612 schlagen, wobei der König zu Pferd entkam.

Nach Syriam griff Anaukpetlun Siams eigene Küste an: Sein Heer schlug die Siamesen im Dezember 1613 bei Tavoy, wurde aber von den portugiesischen Geschützen von Tenasserim zurückgetrieben. Am 30. April 1614 fielen zwei seiner Heere, von Martaban und von Mone aus, in Lan Na ein, einen Vasallen, den Siam nur dem Namen nach besaß.

Thado Kyaw, Herrscher von Lan Na in Chiang Mai, sandte um Hilfe. Aus Ayutthaya kam keine; laotische Truppen aus Lan Xang verstärkten die Verteidiger. Im August waren beide Heere bei Chiang Mai eingeschlossen, und am 22. Dezember 1614 ergab sich die Stadt. Lan Na sollte mehr als ein Jahrhundert lang Birma unterstehen.

Nguyễn Phúc Nguyên, der sechste Sohn Nguyễn Hoàngs, folgte seinem Vater 1613 nach. Er führte noch seine Titel von den Lê, regierte den Süden aber wie sein Eigentum: Ab 1615 ließ er mit portugiesischer Hilfe Kanonen gießen, und er machte seinen ältesten Sohn zum Gouverneur von Quảng Nam, der Provinz des Hafens Hội An.

Nguyễn Phúc Kỳ wurde 1615 Gouverneur von Quảng Nam, ein Amt, das ihn als Erben auswies, und verwaltete die Provinz sechzehn Jahre lang. Er war den westlichen Missionaren wohlgesinnt, die unter seinem Schutz in Hội An und am Provinzsitz Thanh Chiêm leben und wirken konnten. Er starb 1631, vor seinem Vater.

Trần Đức Hòa aus Bồng Sơn war Inspektor der Nguyễn in Quy Nhơn und stand Nguyễn Phúc Nguyên so nahe, dass der Fürst ihn seinen Schwurbruder nannte. Er legte Getreidevorräte für den Krieg mit dem Norden an und schützte die Jesuiten, die sich in Nước Mặn in seiner Provinz niederließen.

Francesco Buzomi, ein neapolitanischer Jesuit, der von Macau ausgesandt worden war, landete am 18. Januar 1615 mit der ersten Jesuitenmission für den Süden in Đà Nẵng. Er betreute die japanischen Christen von Hội An, zog nach Thanh Chiêm und gründete 1618 die Mission in Nước Mặn, in der Provinz Trần Đức Hòas.

Francisco de Pina, ein portugiesischer Jesuit, kam 1617 in den Süden. Er war der erste Europäer, der fließend Vietnamesisch sprach und ohne Dolmetscher darin predigte, stellte 1619 ein erstes Wörterverzeichnis zusammen und entwickelte eine Schreibweise der Sprache in lateinischen Buchstaben, den Anfang des modernen vietnamesischen Alphabets.

Cristoforo Borri, ein Mailänder Jesuit, Mathematiker und Astronom, segelte mit Pedro Marques und erreichte 1618 den Süden. Bis 1622 wirkte er mit Buzomi und Pina von Nước Mặn aus. Sein Bericht über die Mission, 1631 in Rom gedruckt, wurde Europas wichtigste Beschreibung des Südens der Nguyễn.

Chey Chettha, aus Ayutthaya heimgekehrt, erhielt um 1619 den Thron von seinem Vater. Er stellte den Tribut an Siam ein, machte Oudong zu seiner Hauptstadt und heiratete eine Tochter Nguyễn Phúc Nguyêns. Songtham führte 1621 selbst ein Heer nach Kambodscha und wurde zurückgeschlagen; ein zweites scheiterte 1622 unter seinem Bruder Si Sin ebenfalls.

Ngọc Vạn, in den Khmer-Chroniken Ang Cuv, unterhielt in Oudong ihren eigenen Haushalt und eine vietnamesische Wache. 1623 bat eine Gesandtschaft ihres Vaters unter Berufung auf den Krieg mit dem Norden um die Zollposten von Prey Nokor; auf seine Bitte drängte sie ihren Mann, und Chey Chettha überließ sie ihnen. Die Nguyễn hatten damit einen Stützpunkt für den Handel im Delta, aber noch keine Herrschaft.

Songthams Regierung war eine Zeit des Handels: 1617 ein Vertrag mit den Niederländern, ab 1621 Gesandtschaften zu den Shogunen. Seine Kriege verliefen schlecht. Kambodscha stellte den Tribut ein und wehrte seine Einfälle von 1621 und 1622 ab, und 1622 nahm Birma Tavoy. Er stützte sich auf ausländische Soldaten, vor allem auf die Japaner.

Yamada Nagamasa befehligte die japanischen Freiwilligen der königlichen Garde und trug den siamesischen Titel Okya Senaphimuk. Die Japaner von Ayutthaya waren Händler ebenso wie Soldaten, und über ihn reichte Songthams Hof in den Handel mit dem Japan der Tokugawa hinein.

1620 baten zwei Brüder Nguyễn Phúc Nguyêns, Hiệp und Trạch, Trịnh Tùng insgeheim um Hilfe, den Süden an sich zu reißen, und versprachen, sich ihm zu unterwerfen. Tùng schickte 5000 Mann an den Nhật Lệ, doch die Verschwörung wurde entdeckt und die Brüder verhaftet. Von da an schickte der Süden keine Steuern mehr nach Norden.

Lê Kính Tông ertrug die Vormundschaft Trịnh Tùngs nur widerwillig. 1619 verschwor er sich mit Tùngs Sohn Trịnh Xuân, der die Nachfolge wollte, den Fürsten zu töten; ein aus dem Hinterhalt auf Tùngs Gefolge abgefeuerter Schuss zerschlug nur seinen Schirm. Die Verschwörer gestanden, und am 23. Juni 1619 erhängte sich der Kaiser. Er wurde als Kaiser bestattet, aber aus dem Ahnentempel der Dynastie ausgeschlossen.

Trịnh Xuân verlor nach der Verschwörung seine Ämter und wurde festgesetzt, doch sein Vater ließ ihn 1620 frei. Im Juli 1623, als Tùng im Sterben lag, ernannte der Fürst seinen Sohn Tráng zum Befehlshaber und Xuân nur zu dessen Stellvertreter. Xuân erhob sich, plünderte den Fürstenpalast und setzte Thăng Long in Brand; sein Onkel Trịnh Đỗ lockte ihn in eine Falle und ließ ihn töten.

Lê Thần Tông, Lê Duy Kỳ, ältester Sohn Kính Tôngs von Trịnh Tùngs Tochter, wurde 1619 auf Bitten der Kaiserin auf den Thron gesetzt, obwohl ein anderer Lê-Prinz ihn beanspruchte. Als Enkel des Fürsten verband er die beiden Häuser. Beim Aufstand von 1623 ließ Trịnh Tráng ihn aus der Hauptstadt in Sicherheit bringen.

Trịnh Tráng, zum Befehlshaber ernannt, als sein Vater im Juli 1623 im Sterben lag, wurde Fürst, als Tùng auf dem Weg aus der brennenden Hauptstadt starb. Er wehrte ein Heer der Mạc ab, das sein Glück versuchte, holte den Kaiser zurück, nahm den Titel Thanh Đô Vương an und verlangte, dass die Nguyễn ihre Steuern schickten und sich unterwarfen.

1621 ging Voravongsa nach Luang Prabang und ließ seinen Erben in Vientiane zurück. Als er hörte, der Prinz wolle den Thron an sich reißen, befahl er dessen Verhaftung; der Prinz floh mit Truppen, und ein Teil des Heeres und des Hofes lief zu ihm über. Voravongsa wurde 1621 oder 1622 auf Befehl seines Sohnes gejagt und getötet.

Der Prinz, nur unter seinem Titel Upayuvarat, Thronerbe, bekannt, wurde in Vientiane gekrönt. Thailändische Berichte schreiben den Aufstand einem Herrn namens Vieng zu, der in seinem Namen die Hauptstadt besetzte und den alten König verfolgte und tötete. Der neue König starb nach wenigen Monaten, der Überlieferung nach nach neun, an Ursachen, die die Chroniken nicht nennen.

Phaya Vieng, der Herr, der den Prinzen zum König gemacht hatte, wollte einen weiteren Sohn Voravongsas, Mom Kaeo, als Nachfolger. Der Hof entschied anders, und Vieng erhob sich auch gegen den neuen König.

Der Hof überging die Söhne Voravongsas und wählte einen hohen Herrn aus der alten Königslinie, den Gouverneur von Sikhottabong am mittleren Mekong, der ab etwa 1623 als Phothisarat II. regierte. Viengs Aufstand zeigte, wie wenig die Wahl entschieden hatte. Phothisarat starb 1627.

Nguyễn Phúc Nguyên wies Trịnh Trángs Forderungen nach Steuern und Unterwerfung zurück. 1627 zog Tráng nach Süden, den Kaiser im Gefolge, und griff die Nguyễn an der Mündung des Nhật Lệ an. Die Geschütze der Nguyễn hielten stand, und das Heer des Nordens kehrte heim.

Nguyễn Hữu Dật, Sohn eines Offiziers, der mit Nguyễn Hoàng in den Süden gekommen war, hatte mit sechzehn die Prüfung des Fürsten bestanden. 1627 war er Aufseher des Heeres südlich des Gianh. Die Chronik der Nguyễn berichtet, er habe das Gerücht gestreut, Trángs Verwandte Trịnh Gia und Trịnh Nhạc stünden im Norden kurz vor einem Aufstand, worauf Tráng sich beunruhigt zurückzog.

Ein Gelehrter aus dem Norden, Đào Duy Từ, floh im Winter 1625 nach Süden und ging, da er nicht zum Fürsten vordrang, zu Trần Đức Hòa nach Quy Nhơn. Hòa nahm ihn auf, gab ihm seine Tochter zur Frau und stellte ihn 1627 Nguyễn Phúc Nguyên vor.

Đào Duy Từ war als Sohn eines Schauspielers von den Prüfungen im Norden ausgeschlossen worden. 1627 in Nguyễn Phúc Nguyêns Dienst genommen, wurde er dessen wichtigster Ratgeber in Krieg und Regierung, und der Fürst behandelte ihn wie einen Lehrer.

Trịnh Tráng regierte im Namen des Kaisers vom Fürstenpalast aus. 1625 nahm sein Sohn Trịnh Kiều den Thronanwärter der Mạc in Cao Bằng gefangen und ließ ihn töten. 1627 führte er den Kaiser nach Süden, um die Nguyễn zur Unterwerfung zu zwingen, und kehrte mit leeren Händen zurück.

Alexandre de Rhodes, ein Jesuit aus Avignon, erreichte im Dezember 1624 Hội An und lernte Vietnamesisch bei Francisco de Pina. Am 19. März 1627 landete er mit Pedro Marques in Thanh Hóa; im Juli erreichten sie Thăng Long, wo Trịnh Tráng ihnen ein Haus gab und sie predigen ließ.

Pedro Marques, ein Jesuit, der mit Borri in den Süden gesegelt war, ging 1627 mit Rhodes nach Norden, um die Tonkin-Mission zu eröffnen. Mehr als ein Jahr lang predigten die beiden frei in der Hauptstadt, bevor man ihre Bewegungsfreiheit einschränkte.

Als Phothisarat II. 1627 starb, fiel der Thron an die Linie Voravongsas zurück: an seinen Sohn Mom Kaeo, den Bruder des kurzlebigen Upayuvarat. Seine Regierung war voller Streitigkeiten zwischen Thronanwärtern. Vieng, der Könige gemacht und gestürzt hatte, erhob sich noch einmal, wurde niedergeworfen und hingerichtet.

Im Juli 1628 wurde Anaukpetlun auf Befehl seines Sohnes Minyedeippa getötet. Der König hatte von der Affäre des Prinzen mit einer Nebenkönigin, der Tochter des Fürsten von Kengtung, erfahren und ihm gesagt, das Verbrechen verdiene, dass man ihn lebendig röste.

Minyedeippa, etwa zwanzig, zwang die Minister in Pegu, ihn zum König auszurufen, während seine Onkel in den Shan-Staaten waren. Über Pegu hinaus herrschte er nie. 1630 zog sein Onkel Thalun von Ava herab; im August ergriff der Befehlshaber der Palastgarde Minyedeippa und lieferte ihn aus, und im November wurde er hingerichtet.

Thalun führte mit seinem Bruder Minye Kyawswa Krieg um Kengtung, als Anaukpetlun starb. Die beiden zogen zurück, sicherten Oberbirma und machten Thalun zum Sammelpunkt gegen den Vatermörder. Zum Erben ausgerufen, nahm er 1630 Pegu und begann das Königreich wieder aufzubauen.

Songtham wollte, dass sein junger Sohn Chetthathirat ihm nachfolgte und nicht Si Sin, der Prinz des Vorderen Palastes und nach dem Brauch der Erbe. Er bat den Günstling, dem er vertraute, Okya Siworawong, dafür zu sorgen, und starb im Dezember 1628.

Okya Siworawong, nach van Vliets Bericht ein Vetter Songthams, war aus einer wilden Jugend und dem Gefängnis zur königlichen Gunst aufgestiegen. Mit Yamadas Hilfe setzte er Chetthathirat auf den Thron und ließ die Gegner hinrichten; zum Kriegsminister, dem Kalahom, ernannt, beherrschte er den jungen König. 1629 ließ er ihn töten, krönte einen kleinen Bruder und nahm bald selbst als Prasat Thong die Krone.

Si Sin, nach van Vliets Bericht Songthams Bruder, nach den siamesischen Chroniken sein Sohn, flüchtete sich in den Mönchsstand. In den Palast gelockt und verhaftet, wurde er nach Phetchaburi geschickt, um dort zu sterben; von Mönchen befreit, so die Chroniken, entfachte er einen kurzen Aufstand, den Yamada niederschlug. Er wurde gefangen und hingerichtet.

Chetthathirat, etwa fünfzehn, herrschte rund acht Monate als Geschöpf des Kalahom. Als der Minister für einen Elternteil eine Verbrennung nach königlicher Art abhielt und der Großteil des Hofes daran teilnahm statt an der Audienz des Königs, drohte der König mit Strafe. Die Leute des Kalahom stürmten den Palast, und der König wurde 1629 gefangen und hingerichtet.

Athittayawong, etwa zehn, wurde gekrönt, während der Kalahom regierte. Nach rund sechsunddreißig Tagen erklärten die Würdenträger, das Reich habe zwei Könige; der Knabe wurde abgesetzt und später hingerichtet, und der Kalahom bestieg als Prasat Thong den Thron. Songthams Linie war erloschen.

Yamada hatte geholfen, Chetthathirat zum König zu machen, und Si Sin niedergeworfen. Als der Kalahom den Thron nahm, widersprach er, und Prasat Thong schickte ihn als Gouverneur nach Ligor im Süden. 1630 wurde Yamada vergiftet, und der neue König vertrieb die Japaner aus Ayutthaya.

Chey Chettha starb 1627. Sein ältester Sohn war Mönch, und der Hof bot die Krone dem Bruder des Königs, Outey, an; er lehnte ab und regierte als ubhayorach, ein Titel, den gewöhnlich ein abgedankter König trug, und hielt den Thron für seinen Neffen frei. Er heiratete seine Nichte Ang Vathi, die Prinzessin, die diesem Neffen versprochen war.

Ponhea To, Chey Chetthas ältester Sohn, verließ den Mönchsstand, wurde um 1628 gekrönt und überließ die Regierung seinem Onkel. Er liebte Ang Vathi, die nun die Frau seines Onkels war; aus dem Streit wurde ein Krieg, und er wurde von Outeys europäischen Söldnern getötet, nach den Chroniken zwischen 1630 und 1632.

1629 schickte Trịnh Tráng einen Gesandten nach Süden, mit Titeln für den Nguyễn-Fürsten und mit Forderungen nach einem Sohn als Geisel am Hof, nach Elefanten und Kriegsschiffen. Đào Duy Từ riet, die Titel vorerst anzunehmen und den Rest abzulehnen. Auf seinen Rat bauten die Nguyễn 1630 eine Mauer bei Trường Dục, nahmen im Herbst das südliche Bố Chính und errichteten 1631 eine stärkere Linie entlang des Nhật Lệ, die Mauer des Lehrers.

1630 verheiratete Trịnh Tráng seine Tochter Trịnh Thị Ngọc Trúc mit seinem Neffen, dem Kaiser Lê Thần Tông, und band den Thron noch enger an das Haus des Fürsten.

Trịnh Thị Ngọc Trúc war mit einem Lê-Prinzen, Lê Trụ, verheiratet gewesen, der nach einem schweren Verbrechen im Gefängnis gestorben war, und hatte eine Tochter. Sie war fünfunddreißig. Die Minister erhoben Einwände gegen die Verbindung; der Kaiser antwortete, so die Chronik, es sei geschehen, und er werde sie nehmen. Als fromme Buddhistin war sie für ihr Studium des Diamant-Sutra bekannt.

Die Tonkin-Mission, so schrieben die Jesuiten, brachte die Frauen und Eunuchen des Hofes gegen sich auf, weil sie lehrte, jeder Mann solle nur eine Frau haben, und diese verbreiteten, die Priester seien Zauberer. Im Mai 1630 wies Trịnh Tráng Rhodes und Marques aus, die nach Macau segelten.

Đào Duy Từ verschaffte den Nguyễn nicht nur Mauern, sondern auch neue Offiziere. 1631 kam ein junger Mann aus seinem eigenen Heimatbezirk in Thanh Hóa zu ihm, Nguyễn Hữu Tiến; Duy Từ empfahl ihn dem Fürsten und gab ihm seine Tochter zur Frau. Er starb im Dezember 1634, nach acht Jahren im Dienst des Fürsten.

Nguyễn Hữu Tiến, 1602 geboren, begann als Hauptmann in der Flotte der Nguyễn und stieg zum Befehlshaber der Heere des Fürsten auf. 1633 führten er und Nguyễn Hữu Dật die Truppen, die Trịnh Trángs Lager am Nhật Lệ überfielen und seinen zweiten Einfall in die Flucht schlugen.

Nguyễn Phúc Anh, der dritte Sohn des Fürsten, übernahm Quảng Nam, als sein älterer Bruder Kỳ 1631 starb. Weil er die Nachfolge wollte, schrieb er 1633 an Trịnh Tráng und bot an, sich im Süden zu erheben, wenn die Trịnh angriffen. Er gab kein Zeichen, und das Heer der Trịnh, das er gerufen hatte, wurde in die Flucht geschlagen.

Trịnh Tráng, 1629 zum Thanh Vương erhoben, setzte auf Nguyễn Phúc Anhs Angebot und führte den Kaiser 1633 erneut nach Süden. Er wartete mehr als zehn Tage am Nhật Lệ auf ein Zeichen, das nie kam, wurde in die Flucht geschlagen und kehrte heim; seinen Schwiegersohn Nguyễn Khắc Liệt ließ er zurück, um das nördliche Bố Chính zu halten.

Thalun brauchte drei Jahre, um Lan Na erneut zu unterwerfen, bis 1632, und wurde im Dezember 1633 in Pegu gekrönt. 1634–35 verlegte er den Hof zurück nach Ava, in die Reisgebiete Oberbirmas, und machte seinen Bruder Minye Kyawswa zum Erben.

Minye Kyawswa, Thaluns jüngerer Bruder und Gouverneur von Ava, hatte in den 1620er Jahren an seiner Seite in den Shan-Staaten und gegen den Vatermörder gekämpft. Als der Hof nach Ava zog, wurde er Maha Uparaja, Thronerbe. Er baute in Sagaing am Fluss ein vierstöckiges Kloster.

Dass Prasat Thong den Thron an sich gerissen hatte, ließ seine Vasallen sein Recht in Frage stellen. Die Königin von Patani schickte die goldenen Blumen des Tributs nicht mehr; seine Feldzüge gegen sie 1632 und 1634 scheiterten beide, der zweite, weil die zugesagten niederländischen Schiffe zu spät kamen.

Raja Ungu, seit 1624 Königin von Patani, hatte den siamesischen Titel abgelegt, den ihre Schwestern geführt hatten. 1632 verheiratete sie ihre Tochter mit dem Sultan von Johor, obwohl das Mädchen bereits einen Mann hatte, den siamesischen Vasallen von Phatthalung, der Siam zum Angriff drängte. Patani schlug beide Angriffe ab, doch sein Handel ging zurück; sie starb 1634 oder 1635.

Nach Ponhea Tos Tod lehnte Outey die Krone erneut ab und gab sie einem weiteren Sohn Chey Chetthas, die Regierung aber behielt er in der Hand.

Ponhea Nou, Mitte der 1630er Jahre als Ang Tong Reachea gekrönt, herrschte, während sein Onkel regierte. In seiner Zeit gab es Streit mit den Niederländern um beschlagnahmte Schiffe und Kupfer, und ab 1638 eine niederländische Faktorei in Kambodscha. Er starb im Juni 1640.

Mom Kaeos Regierung kam von den Streitigkeiten rivalisierender Thronanwärter nie los. Er starb 1633, und der Thron ging an seinen Sohn Tone Kham, den er 1627 zum Erben gemacht hatte.

Tone Kham, seit 1627 Erbe mit dem Titel Upayuvarat, herrschte nach der üblichen Zählung von 1633 bis 1637; die laotischen und thailändischen Chroniken widersprechen einander bei diesen kurzen Regierungen. Einer seiner Söhne war der spätere König Sourigna Vongsa.

Von Ava aus machte Thalun aus einem Eroberungsheer einen Staat. Eine Steuererhebung von 1635 zählte im Tal des Irrawaddy rund zwei Millionen Menschen, und eine Aufnahme von Bevölkerung und Land folgte. Kriegsgefangene siedelte er auf den bewässerten Ländereien von Kyaukse an, wo sie das Land bebauen und Kriegsdienst leisten sollten.

Kaingza Manuraza, ein Minister, dem das Dorf Kaing zustand, beantwortete Thaluns Rechtsfragen aus den alten Manu-Gesetzestexten. Seine Antworten, das Maharajasat, auch Manurazas Antworten genannt, wurden zu einem Rechtsbuch der Regierungszeit.

Taungpila Sayadaw, ein 1578 in Salin geborener Mönch, war der Lehrer, den Thalun ehrte: Der König verlieh ihm bei seiner Thronbesteigung den Titel Tipiṭakālaṅkāra, und als er sich 1638–39 in den Wald zurückzog, wetteiferten Thalun und Minye Kyawswa darum, ihn zu beschenken. Zu seinen Werken gehören Antworten auf die Fragen des Königs und das Rechtsbuch Manusāra. Er starb um 1650.

Nguyễn Phúc Nguyên starb 1635, und sein zweiter Sohn Nguyễn Phúc Lan, seit Kỳs Tod Erbe, folgte ihm nach. 1636 verlegte er den Sitz des Fürsten nach Kim Long beim heutigen Huế und erlaubte der niederländischen Kompanie, in Hội An eine Faktorei zu eröffnen.

Nguyễn Phúc Anh erhob sich in Quảng Nam, sobald Lan die Nachfolge angetreten hatte, befestigte Cu Đê und hielt mit seiner Flotte den Hafen von Đà Nẵng. Sein Schreiber, insgeheim Lans Mann, verriet seine Pläne. Lans Truppen schlugen zu Land und zur See zu, fingen Anh auf der Flucht und brachten ihn in Ketten nach Thuận Hóa.

Nguyễn Phúc Khê, Lans Onkel, war der Mann, vor dem Lan weinte und anbot, lieber auf den Thron zu verzichten, als einen Bruder zu töten. Khê antwortete, das Gesetz gehe der Verwandtschaft vor, und drängte zum Angriff; als Anh um sein Leben bat, drangen Khê und die Generäle auf seinen Tod, und Anh wurde mit den Männern auf seiner Liste der Verschwörer hingerichtet.

Tống Thị, die Witwe Nguyễn Phúc Kỳs, kam 1639 an den Hof, um ihre Sache vorzubringen, und wurde Lans Geliebte. Ihr Vater war 1631 zu den Trịnh übergelaufen. Durch Bestechungsgelder reich geworden und von Lans Bruder Trung bedroht, schrieb sie, so die Annalen, über ihren Vater an Trịnh Tráng und drängte ihn, in den Süden einzufallen.

Raja Kuning folgte ihrer Mutter um 1635 als Königin von Patani. Als Siam einen weiteren Angriff vorbereitete, vermittelte der Raja von Kedah; sie schloss 1636 Frieden, schickte wieder Tribut und besuchte 1641 selbst den Hof von Ayutthaya.

Jeremias van Vliet leitete von 1633 bis 1642 die Faktorei der niederländischen Kompanie in Ayutthaya und hatte es mit einem König zu tun, der den Handel in königlicher Hand hielt. Er schrieb den Bericht über den Thronfolgekrieg, der Prasat Thong an die Macht brachte, bis heute die wichtigste Quelle dafür. 1642 ging er als Gouverneur nach Niederländisch-Malakka.

Osoet Pegua, eine Mon-Kauffrau, hatte die Verbindungen zum Hof, die die Kompanie brauchte, und vermittelte Prasat Thongs Handel mit den Niederländern. Von 1638 bis 1642 war sie van Vliets Partnerin, und sie hatten drei Töchter. Als er ging, stritt er mit ihr um die Mädchen; sie blieben bei ihr bis zu ihrem Tod 1658.

Vichai, Tone Khams Bruder, bestieg den Thron, als Tone Kham 1637 starb, und starb binnen eines Jahres. Seine Söhne flohen, als ihr Vetter gekrönt wurde.

Sourigna Vongsa, Tone Khams Sohn, wurde um 1637–38 vom Adel seinen beiden älteren Brüdern vorgezogen. Er sicherte sich den Thron, indem er Rivalen fortschickte, einen Bruder nach Vietnam und einen anderen ins Kloster, und begann eine Regierung von siebenundfünfzig Jahren, die als goldenes Zeitalter Lan Xangs in Erinnerung blieb.

Gerrit van Wuysthoff, ein Kaufmann der niederländischen Kompanie, brach am 20. Juli 1641 von Kambodscha aus mit Geschenken für den König den Mekong hinauf auf, um zu prüfen, ob sich der Handel mit Lan Xang lohnte und ob der Fluss ihn tragen konnte. Sourigna Vongsa empfing ihn mit allen Ehren, doch die Wasserfälle des Mekong machten eine Faktorei undurchführbar.

Als Ponhea Nou 1640 starb, brach Outey seine eigene Regel: Er machte seinen Sohn Ang Non, etwa einundzwanzig, zum König. Die überlebenden Söhne Chey Chetthas blieben ausgeschlossen.

Ponhea Chan, ein weiterer Sohn Chey Chetthas, wollte sich nicht übergehen lassen. Gestützt auf malaiische und Cham-Muslime sowie auf Japaner ließ er Outey und Ang Non am 5. Januar 1642 töten und bestieg als Ramathipadi den Thron. Bald trat er zum Islam über, als einziger kambodschanischer König, und die Europäer nannten ihn Sultan Ibrahim.

Ngọc Vạn, Chey Chetthas Witwe, hielt in Oudong noch immer ihren eigenen Hof. Mit anderen Angehörigen des Königshauses und mit Mönchen bat sie den neuen König, die Nachkommen Outeys zu verschonen, und Outeys junge Söhne wurden verschont.

Pieter van Regemortes kam, um die Forderungen der niederländischen Kompanie am neuen Hof geltend zu machen. Am 27. November 1643 wurden er und seine Begleitung auf dem Weg zu einer Audienz in Oudong niedergemacht; die Leute der Kompanie in ihrer Faktorei und an Bord zweier ihrer Schiffe wurden getötet oder versklavt.

Kapitän Harouse führte die Flotte, die die Kompanie 1644 den Mekong hinaufschickte, um den König zu bestrafen. Die Kambodschaner stellten sie auf dem Fluss bei Phnom Penh; 156 ihrer 432 Mann fielen, Harouse unter ihnen, und Schiffe gingen verloren. Batavia verzichtete auf einen zweiten Angriff; die 29 überlebenden Gefangenen kamen nach etwa drei Jahren frei, und 1656 wurde Frieden geschlossen.

Nguyễn Phúc Tần, Lans Sohn und Erbe, stellte sich den Niederländern auf See. Im Sommer 1643 kamen drei Kriegsschiffe der Kompanie an den Gianh, um sich einem Angriff der Trịnh anzuschließen; ohne den Befehl seines Vaters abzuwarten, fuhr er ihnen mit rund fünfzig Kriegsdschunken entgegen.

Pieter Baecks schweres Flaggschiff wurde eingeholt, entmastet und geentert. Es flog in die Luft, nach vietnamesischem Bericht durch seine eigene Hand, und er starb mit einem großen Teil seiner Mannschaft; die beiden anderen Schiffe entkamen. Die Kompanie schickte keine Kriegsschiffe mehr gegen die Nguyễn.

Rhodes kehrte 1640 in den Süden zurück und wirkte dort, zwischen mehreren Ausweisungen, bis 1645. Er bildete eine Gemeinschaft vietnamesischer Katechisten aus, die sich verpflichteten, der Kirche lebenslang zu dienen, und die weitermachten, wenn ausländische Priester fortgeschickt wurden. 1645 wurde er endgültig ausgewiesen.

Andreas von Phú Yên, 1641 mit etwa fünfzehn zusammen mit seiner Mutter getauft, wurde einer der engsten Helfer Rhodes’ und schloss sich seinen Katechisten an. Als der Gouverneur im Juli 1644 auf Befehl des Fürsten gegen die Mission vorging, nahmen Soldaten, die einen anderen Katechisten suchten, an seiner Stelle Andreas fest. Weil er sich weigerte, seinem Glauben abzuschwören, wurde er am 26. Juli in Kẻ Chàm getötet, der erste vietnamesische Märtyrer.

Angestachelt, so die Annalen der Nguyễn, durch einen Brief Tống Thịs, griff Trịnh Tráng 1643 erneut den Süden an, nahm das südliche Bố Chính und zog sich in der Sommerhitze zurück. Im November jenes Jahres, nach einem Skandal um seine Annäherungsversuche bei einer jungen Gemahlin des Kaisers, wie die Chroniken berichten, zwang er Lê Thần Tông, zugunsten seines Sohnes abzudanken.

Lê Chân Tông, Lê Duy Hựu, wurde am 23. November 1643 Kaiser, als sein Vater zum Rücktritt gezwungen wurde; Lê Thần Tông lebte als abgedankter Kaiser weiter. Die Trịnh regierten im Namen des neuen Kaisers, wie sie es in dem seines Vaters getan hatten.

Trịnh Tạc, Trángs Sohn, wurde Erbe, als sein älterer Bruder 1642 starb, und erhielt 1645 den Befehl über die Heere und die Regierung. Zwei übergangene Brüder, Trịnh Sầm und Trịnh Lịch, erhoben sich in jenem Sommer, während ihr Vater krank war; Tạc schlug sie nieder, und beide wurden getötet.

Phạm Công Trứ, Doktor der Prüfungen von 1628, war 1643 mit dem Heer nach Süden gezogen. Als stellvertretender Oberzensor drängte er 1645 zusammen mit Đào Quang Nhiêu den Fürstenpalast, zuzuschlagen, bevor die aufständischen Prinzen ihre Leute sammeln konnten, und der Aufstand wurde niedergeschlagen.

Ngọc Trúc wurde 1643 Kaiserinwitwe. Sie war eine Schülerin des chinesischen Mönchs Chuyết Chuyết, der ihr den buddhistischen Namen Pháp Tánh gab. Nach Thần Tôngs Rücktritt zog sie mit ihrer Tochter in den Ninh-Phúc-Tempel, Bút Tháp, und bezahlte seine Wiederherstellung.

Chuyết Chuyết, ein Linji-Chan-Mönch aus Haicheng in Fujian, hatte im Mekongdelta und im Süden der Nguyễn gepredigt, bevor er in den Norden kam. Er erreichte 1633 Thăng Long, wurde von Trịnh Tráng geehrt und vom Kaiser zu Rate gezogen, wurde 1642 Abt des wiederhergestellten Bút Tháp und starb dort 1644.

Minh Hành, ein chinesischer Schüler, den Chuyết Chuyết im Süden der Nguyễn aufgenommen hatte, kam mit ihm in den Norden und wurde auf Bitten des Fürsten nach China zurückgeschickt, um Schriften zu holen. Er folgte seinem Meister als Abt von Bút Tháp und stellte dessen Aussprüche zusammen. Er starb 1659.

Giovanni Maria Leria, ein Jesuit, erreichte 1642 mit Erlaubnis Sourigna Vongsas Vientiane, der erste katholische Missionar in Lan Xang. In fünf Jahren unter seinen mächtigen Klöstern gewann er nur sehr wenige Bekehrte, und 1647 reiste er über Vietnam nach Macau ab. Seine Beschreibung des Königspalastes ist eines der wenigen europäischen Bilder Lan Xangs auf seinem Höhepunkt.

Minye Kyawswa starb 1647 oder 1648; die Angaben schwanken. Thalun machte seinen eigenen Sohn Pindale zum Erben. Minye Kyawswas Sohn, der den Titel wollte, erhob sich, plünderte den Palast und zwang Thalun, in einem Kloster in Sagaing Zuflucht zu suchen. Der Aufstand scheiterte, und seine Anführer wurden lebendig verbrannt.

Pindale folgte nach, als Thalun 1648 starb. Die chinesischen Kriege erreichten ihn bald: 1651 drangen vor den Qing fliehende Ming-Heere in Kengyun an seiner Nordostgrenze ein, und die fünf Regimenter, die er schickte, wurden im Dezember zurückgeschlagen. Um die Grenze kämpfte er danach nicht mehr.

1648 kamen die Trịnh erneut nach Süden, durchbrachen die Linie am Nhật Lệ und berannten die Mauer von Trường Dục; Tần und Nguyễn Hữu Tiến schlugen sie in einem nächtlichen Angriff mit hundert Elefanten in die Flucht. Lan erkrankte und starb im März auf dem Heimweg, und Tần wurde Fürst.

Nguyễn Phúc Trung, der vierte Sohn Nguyễn Phúc Nguyêns, hatte 1627 die Flotte befehligt. Einst Tống Thịs Feind, wurde er nach Lans Tod ihr Geliebter, und sie drängte ihn, so die Annalen, seinem Neffen die Fürstenwürde zu entreißen. 1654 verriet einer seiner Leute die Verschwörung; Tần schenkte seinem Onkel das Leben, ließ ihn aber einkerkern, und er starb im Gefängnis.

Tống Thị wurde 1654 zusammen mit Trung verhaftet. Tần ließ sie hinrichten und verteilte ihr großes Vermögen an Soldaten und Volk. Die Annalen der Nguyễn machten sie zur Ursache zweier Einfälle der Trịnh und einer Verschwörung im eigenen Haus des Fürsten.

Lê Chân Tông starb im Herbst 1649 ohne Sohn. Die Trịnh ließen seinen Vater Lê Thần Tông den Thron wieder besteigen; der Kaiser, der 1643 zurückgetreten war, herrschte bis zu seinem Tod 1662.

1652 ließ Trịnh Tráng den Kaiser Trịnh Tạc zum Tây Định Vương erheben. Von da an führte der Erbe die Regierung für seinen alternden Vater.

Gaspar do Amaral, ein portugiesischer Jesuit, erreichte Tonkin im November 1629 und wirkte jahrelang von Thăng Long aus. Er sprach Vietnamesisch und Japanisch und stellte ein vietnamesisch-portugiesisches Wörterbuch zusammen, das heute verloren ist. Er starb 1645 oder 1646.

António Barbosa, ein portugiesischer Jesuit, kam im April 1636 nach Tonkin und blieb, bis ihn eine Krankheit 1642 nach Macau zurückzwang; er starb 1647 in Goa. Er schrieb kurze Lektionen in der neuen lateinischen Schrift für vietnamesische Schüler und stellte ein portugiesisch-vietnamesisches Wörterbuch zusammen, das ebenfalls verloren ist.

Rhodes erreichte 1649 Rom, und 1651 druckte die Propaganda Fide sein Dictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum mit 8000 vietnamesischen Einträgen sowie seinen Katechismus in vietnamesischer Sprache. Im Vorwort nannte er Pina seinen ersten Lehrer der Sprache und würdigte die Wörterbücher Amarals und Barbosas.

1655, nach einem Überfall der Trịnh auf das südliche Bố Chính, schickte Tần Nguyễn Hữu Tiến und Nguyễn Hữu Dật über den Gianh. Sie zerschlugen das Heer der Trịnh, der Trịnh-Gouverneur von Bố Chính ergab sich, und sie nahmen die sieben Bezirke von Nghệ An südlich des Lam.

Hữu Dật, der Offizier von 1627, teilte sich nun den Befehl mit Tiến. 1656 schlugen die Heere der Nguyễn die Trịnh erneut und trieben deren Befehlshaber nach An Trường zurück.

1655 als Befehlshaber nach Nghệ An geschickt, wurde Trịnh Tạc wegen Unruhen mit den Mạc in den Norden zurückgerufen. 1656 schickte sein Vater seinen jüngsten Sohn Trịnh Toàn an die Front, und Tạc, beunruhigt über Toàns Beliebtheit, schickte seinen eigenen Sohn Trịnh Căn, um ihn zu überwachen. Als Tráng am 28. Mai 1657 starb, wurde Tạc Fürst.

Trịnh Toàn, 1631 geboren, gewann ein erstes Gefecht, wurde aber nach An Trường zurückgetrieben und warb um die Treue seiner Soldaten. Nach dem Tod ihres Vaters tadelte Tạc ihn, weil er nicht zur Trauer heimgekommen war, und rief ihn zu sich; Căn überredete ihn zur Rückkehr in die Hauptstadt, wo er des Verrats angeklagt und eingekerkert wurde.

Trịnh Căn, Tạcs ältester Sohn, war vierundzwanzig, als sein Vater ihn 1656 an die Front von Nghệ An schickte, angeblich, um Toàn zu helfen. Nach Toàns Abberufung hielt er den Oberbefehl im Süden.

Phạm Công Trứ, der 1655 mit den Heeren nach Süden gezogen war, wurde 1657, im Jahr, in dem Tạc Fürst wurde, Ritenminister. Unter Tạc sollte er zum ersten Minister aufsteigen und die amtliche Geschichte der Dynastie herausgeben.

Chai, Prasat Thongs ältester Sohn, folgte seinem Vater 1655 oder 1656 nach. Der Brauch begünstigte die Brüder eines Königs vor seinen Söhnen, und sein Onkel Si Suthammaracha verschwor sich mit Chais Halbbruder Narai. Nach etwa neun Monaten drangen sie in den Palast ein; Chai wurde hingerichtet und Si Suthammaracha gekrönt.

Si Suthammaracha, Prasat Thongs jüngerer Bruder, herrschte von August bis Oktober 1656 und machte Narai zum Erben des Vorderen Palastes. Er war schwach und wurde von einem ehrgeizigen Minister gelenkt, und als er sich an Narais Schwester vergehen wollte, entkam die Prinzessin, in einer Bücherkiste versteckt, zu ihrem Bruder.

Narai stützte sich auf die persischen und japanischen Soldaten, die sein Vater verfolgt hatte, auf die niederländische Kompanie und auf seine Brüder. Am Tag von Aschura stürmten sie den Palast; Narai kämpfte Mann gegen Mann mit seinem Onkel, und Si Suthammaracha wurde gefangen und am 26. Oktober 1656 hingerichtet.

Aqa Muhammad, ein persischer Kaufmann aus Astarabad, war in den 1640er Jahren nach Siam gekommen und hatte Narai schon vor dessen Thronbesteigung gekannt, die persische Soldaten mit erkämpften. Narai machte ihn zum Haupt der persischen Gemeinde, und unter ihm erreichte der persische Einfluss am siamesischen Hof seinen Höhepunkt.

Ang Sur, einer der 1642 verschonten Söhne Outeys, erhob sich am 25. Januar 1658 mit seinem Bruder Ang Tan gegen Ramathipadi, brachte die südlichen Provinzen auf seine Seite und hielt Phnom Penh. Siamesische Truppen drangen in die Westprovinzen ein, doch die Prinzen blickten nach Osten, zu den Nguyễn.

Ngọc Vạn, die bei den Prinzen lebte, schrieb an ihren Neffen Nguyễn Phúc Tần und bat für sie um Truppen; nach einigen Chroniken schloss sie sich den Aufständischen erst spät an.

Tôn Thất Yến, stellvertretender Befehlshaber in Trấn Biên, führte im Oktober 1658 zwei- oder dreitausend Mann der Nguyễn nach Süden. Sie nahmen den Posten von Mô Xoài, umzingelten Ramathipadis Boot auf dem Tonle Sap, nahmen ihn gefangen und schickten ihn in einem Käfig nach Norden, nach Quảng Bình. Tần ließ ihn gegen das Versprechen eines Tributs frei, doch er starb 1659, bevor er die Heimat erreichte.

Ang Tan, der den Aufstand mit seinem Bruder anführte, musste mit ansehen, wie sich das Heer der Nguyễn, sobald es den König hatte, gegen die Prinzen wandte, die es gerufen hatten: Es plünderte Oudong. 1659 vertrieben die Brüder es, und Ang Sur bestieg den Thron.

1660 dauerte die Besetzung von Nghệ An schon fünf Jahre, und die beiden Nguyễn-Generäle hatten sich überworfen. Im Herbst überschritt Trịnh Căn den Lam und durchbrach die Linien der Nguyễn; Hữu Tiến zog sich zurück, ohne Hữu Dật zu warnen.

Durch Tiếns Rückzug ungedeckt, wich auch Hữu Dật zurück, und im November hielten die Trịnh die sieben Bezirke wieder; der Krieg kehrte an den Gianh zurück. Dật verteidigte danach diese Grenze und wehrte die Trịnh 1672 erneut ab.

Trịnh Căn, von seinem Vater verstärkt, errang Ende 1660 einen großen Sieg und eroberte die sieben Bezirke südlich des Lam und das nördliche Bố Chính zurück. Tạc belohnte ihn mit dem Oberbefehl und bestimmte ihn zum Erben.

Wu Sangui, der Ming-General, dessen Übertritt 1644 den Qing den Weg nach China geöffnet hatte, führte Qing-Heere nach Yunnan. Im März 1659 schlugen er und Jobtei Li Dingguo bei Kunming, und der letzte Ming-Kaiser floh in Richtung Birma.

Zhu Youlang, Kaiser Yongli, der letzte der südlichen Ming, suchte Zuflucht bei Pindale. Der birmanische König ließ ihn in Sagaing bei Ava wohnen, unter der Bedingung, dass seine Leute die Waffen abgaben; im Juni 1659 erreichte er Ava, ein Gast, abgeschnitten von seinen Heeren.

Pindale nahm den Kaiser auf, konnte die Ming-Heere aber nicht fernhalten. Ab Anfang 1659 besetzten Ming-Truppen Nyaungshwe und Mone im Shan-Bergland und unternahmen Raubzüge nach Oberbirma, die Ava selbst bedrohten. Im Juni 1661 stürzte ihn sein Bruder Pye.

Li Dingguo, einst Rebellengeneral und nun als Prinz von Jin der wichtigste Verteidiger des Hofes von Yongli, zog sich nach seiner Niederlage 1659 nach Nordbirma zurück. Er blieb an der Grenze unter Waffen, vom Kaiser abgeschnitten, bis Wu Sangui ihn vertrieb; er starb 1662 nahe der laotischen Grenze.

Bai Wenxuan, zum Prinzen von Gongchang erhoben, weil er 1657 gegen Sun Kewang zu Li Dingguo gehalten hatte, kämpfte mit Li und rund fünfzigtausend Mann im westlichen Yunnan weiter. Nach der Flucht des Kaisers blieben seine Truppen an der birmanischen Grenze, bis er sich 1661 den Qing ergab.

Michał Boym, ein polnischer Jesuit, hatte Briefe der christlichen Kaiserinwitwe am Hof von Yongli an den Papst überbracht. 1655 endlich empfangen, segelte er zurück; da ihm Macau verschlossen war, reiste er über Land nach Ayutthaya und zur See nach Tonkin, fand keinen Führer nach Yunnan und starb am 22. Juni 1659 in Guangxi, ohne den Kaiser je erreicht zu haben.