Mombasa und die Swahiliküste, 1600–1660

Ahmad, Sultan von Malindi, herrschte über Mombasa, seit dessen eigene Dynastie 1589 gestürzt war und die Portugiesen ihrem alten Verbündeten den Thron und einen Anteil an den Zöllen gegeben hatten. Er merkte, dass die Macht im Fort lag. In Lissabon beklagte er sich über Kränkungen und über Handelsvorteile für die Portugiesen und drängte auf seinen Anspruch auf Pemba, bei dessen Unterwerfung seine Soldaten geholfen hatten. Er starb 1609, und sein Sohn Hasan erbte den Streit.

1593 begonnen und bis 1596 auf der Seeseite der Insel fertiggestellt, beherbergte Fort Jesus einen Kapitän und etwa 100 Mann, die die Küste von Brava bis Kap Delgado bewachen sollten. Goa wies seine Kapitäne an, den Sultan bei Laune zu halten, und sie missachteten es. Als der christliche Herrscher Pembas 1605 starb, überließen die Portugiesen Ahmad die Insel nur als Pacht, gegen einige Hundert Sack Reis im Jahr.

Augustinermönche kamen Ende der 1590er-Jahre als Seelsorger und Missionare nach Mombasa. 1599 zählten sie rund 600 Bekehrte, die meisten nicht Muslime, sondern Anhänger der eigenen Religionen der Festlandsvölker. Unter ihnen war Pembas vertriebener Herrscher, der in Mombasa lebte und auf den Namen Philipp getauft war. Sein Tod 1605 machte den Weg frei für Ahmads Pacht von Pemba.

Pate, auf seiner Insel rund 250 km weiter nördlich an der Küste, behielt seine eigenen Könige. Sein Rivale Faza auf derselben Insel war 1587 von den Portugiesen dem Erdboden gleichgemacht worden, und Pates Männer hatte man eingeladen, es zu plündern. Ein Herrscher von Pate wurde nach einem Aufstand 1603 hingerichtet. Die Königsliste der Pate-Chronik nennt Bwana Bakari, dann ab etwa 1602 Abu Bakr Bwana Gogo; die portugiesischen Akten sprechen nur vom „König von Pate“.

Hasan folgte seinem Vater 1609 nach und hielt am Anspruch auf Pemba fest; er bot den Portugiesen dafür 300 Sack Reis im Jahr. 1611–12 verschlechterte sich das Verhältnis zum Fort unter einem Kapitän, der mehr verlangte, und eine Fehde in seiner eigenen Familie machte den Ärger gefährlich.

Mwinyi Nasr, Hasans Onkel (die Portugiesen schrieben Munganaja), ging ins Fort und erzählte dem Kapitän, Hasan verschwöre sich mit den Musungulo, dem Festlandsvolk hinter der Stadt, um die Portugiesen zu vertreiben. Hasan beteuerte seine Unschuld, doch man glaubte ihm nicht. Als das Fort seine Kanonen auf den Palast richtete, floh Hasan die Küste hinauf nach Kilifi, und Mwinyi Nasr wurde Regent.

Hasan kehrte unter einem brüchigen Waffenstillstand zurück. 1614 kam ein Schiff, das ihn zum Verhör nach Goa bringen sollte. Er floh zur Festung der Musungulo in Rabai, doch seine Gastgeber ließen sich von den Portugiesen mit 2000 Stück Tuch bestechen und töteten ihn. Sein Leichnam wurde an der Furt von Makupa liegen gelassen, sein Kopf nach Goa geschickt. Er hinterließ einen jungen Sohn, Yusuf.

Manuel de Melo Pereira, Kapitän ab 1610, wollte mehr Reis aus Pemba, als Hasan anbot. Als Hasans Onkel ihm eine Anklage wegen Rebellion vortrug, glaubte er ihr, beschoss den Palast des Sultans und setzte den Onkel als Regenten ein. Dann leitete er seine Anklagen gegen Hasan an den Vizekönig in Goa weiter.

Simão de Melo Pereira übernahm 1614 Fort Jesus. Welcher Kapitän Hasans Ermordung einfädelte, ist umstritten: Die Encyclopaedia of Portuguese Expansion gibt Simão die Schuld, andere Darstellungen schreiben sie Manuel zu oder nennen den Kapitän nicht. Wer es auch war, er wurde nie bestraft.

Jerónimo de Azevedo, ein Soldat, der achtzehn Jahre lang für Portugal auf Ceylon gekämpft hatte, wurde im Dezember 1612 Vizekönig in Goa. Die Anklagen des Kapitäns gegen Hasan erreichten seine Regierung, und zurück kam der Bescheid, der Sultan solle zum Prozess nach Goa gebracht werden. Goa wollte, dass er sich verantwortete; nach dem Bericht des Chronisten António Bocarro war der Mord nicht beabsichtigt.

In Goa nahm man die Nachricht von Hasans Ermordung mit Bestürzung auf. Hasans Sohn, je nach Bericht sieben oder elf Jahre alt, wurde nach Goa gebracht; der Vizekönig wurde sein Taufpate, und sein Unterhalt wurde aus der Staatskasse bezahlt. Azevedo schied 1617 aus dem Amt und starb 1625 im Castelo de São Jorge in Lissabon, wo man ihn unter anderem wegen Veruntreuung festhielt.

Als Hasans Fall 1618 vor die portugiesischen Gerichte kam, sprachen sie ihn vom Hochverrat frei: Man hatte die Treue des Ermordeten zu Unrecht in Zweifel gezogen, und sein Sohn wurde zum rechtmäßigen Erben Mombasas erklärt. Lissabon bestand darauf, dass der Knabe regieren solle, sobald seine Erziehung abgeschlossen sei. Der verantwortliche Kapitän entging der Strafe.

Yusuf wurde von den Augustinern im Kloster Unserer Lieben Frau von der Barmherzigkeit in Goa erzogen und auf den Namen Dom Jerónimo Chingulia getauft. Er diente bei den portugiesischen Truppen im Persischen Golf und machte sich als Soldat und Kanonier einen Namen. In einer Zeremonie in Goa wurde er, nachdem er dem Papst Gehorsam geschworen hatte, zum König von Mombasa, Malindi und Pemba gekrönt und zum Ritter des Christusordens geschlagen.

Isabel Varella heiratete Dom Jerónimo; ein Bericht nennt sie eine portugiesische Adlige, ein anderer eine in Goa geborene Portugiesin. Sie ging in den späten 1620er-Jahren mit ihm nach Mombasa, zusammen mit einem augustinischen Beichtvater. Eine christliche Königin gehörte zum Handel: ein König aus der alten Dynastie mit einem christlichen, portugiesischen Haushalt.

Während der Erbe in Goa war, wurde Mombasa Hasans Bruder übergeben, der es für die Portugiesen regieren sollte. Der Onkel, der Hasan denunziert hatte, Mwinyi Nasr, war noch auf freiem Fuß, und nach einem Bericht hatte er in diesen Jahren die Macht in der Stadt, bis der junge König heimkehrte.

Simão de Melo Pereira behielt Fort Jesus bis 1620, unbestraft, obwohl das Gericht in Goa den ermordeten Sultan für einen treuen Mann befunden hatte. Auf ihn folgte von 1620 bis 1625 Francisco de Sousa Pereira, dann Marçal de Macedo, der Kapitän, der den wieder eingesetzten König empfangen sollte.

Während der Erbe fort war, wuchs die Mission. 1624 zählte Goas Verwalter für die Küste, selbst ein Augustiner, rund 1000 schwarze Christen in Mombasa, Faza und Pate. Mombasa hatte vier Gotteshäuser: die Augustinerkirche, die Kirche der Misericórdia, die Hauptkirche der Stadt und eine Kapelle in Fort Jesus.

Marçal de Macedo, Kapitän von 1625 bis 1629, behandelte den wieder eingesetzten König kaum besser als einen Diener. Yusuf schrieb später, Macedo habe ihn vor seinen eigenen Leuten grundlos beleidigt, mit den Augustinern als Zeugen, und er habe nie Genugtuung erhalten: Seine Beschwerdebriefe nach Goa seien zu den Akten gelegt worden.

Pedro Leitão de Gamboa übernahm 1629 das Kommando und trat, mit Yusufs Worten, in die Fußstapfen seines Vorgängers. Ein Spitzel meldete, der König gehe nachts an das Grab seines ermordeten Vaters und bete dort als Muslim. Gamboa sah darin einen Abfall vom Glauben nahe am Hochverrat und wollte ihn zum Prozess nach Goa schicken.

Dom Jerónimo kam heim in ein Königreich, das ihn nicht wollte. Seine muslimischen Verwandten und Untertanen mieden einen König, der einen Hut statt eines Turbans trug und Wams und Hosen statt eines Gewands. Mwinyi Nasr war noch auf freiem Fuß, und die Kapitäne kränkten ihn. Zwischen beiden Seiten gefangen, begann er in seinem christlichen Glauben zu wanken.

Der Spitzel warnte auch Yusuf; Yusuf dankte ihm und ließ ihn töten. Am 15. August 1631, dem Fest Mariä Himmelfahrt, kam er mit rund 300 Gefolgsleuten nach Fort Jesus, als wolle er an den Feierlichkeiten teilnehmen, und erstach Gamboa. Fort und Stadt gehörten ihm. Er nahm wieder den Namen Yusuf an, bekannte sich zum Islam und befahl den Christen Mombasas, überzutreten.

Antonius von der Geburt des Herrn, Antonius vom Leiden des Herrn und Dominikus von der Geburt Christi waren bei den Christen, die in der Augustinerkirche Zuflucht gesucht hatten. Vergeblich versuchten sie, Yusuf dazu zu bringen, sie ziehen zu lassen; er bot ihnen das Leben, wenn sie Muslime würden, und sie lehnten ab. Am 20. und 21. August töteten seine Männer sie, in der Kirche und am Hafen.

Dom António von Malindi war ebenfalls ein christlicher Konvertit und ein Verwandter Yusufs. Der König machte ihm dasselbe Angebot wie den Mönchen, sein Leben gegen den Übertritt zum Islam. Er lehnte ab und wurde mit den anderen getötet; so reichte das Morden bis in das Königshaus, das Portugal hatte erhalten wollen.

Die Märtyrerberichte sagen, Isabel Varella, Yusufs Frau, habe sich geweigert, ihrem Glauben abzuschwören, und sei nicht getötet, sondern versklavt worden. Ein anderer Bericht, gestützt auf Strandes und Hall, sagt, die Frau des Königs habe überlebt und sei Muslimin geworden.

Wer am 21. August zum Hafen geführt wurde, Lieder singend und mit dem Versprechen eines Bootes nach Pate, wurde mit Schwertern, Keulen und Rudern niedergemacht; ein Mann rettete sich, indem er seinem Glauben abschwor. Die in Goa gesammelten beeideten Aussagen zählten 47 portugiesische Männer, 39 Frauen und 59 Kinder als Tote, dazu 72 afrikanische Männer mit ihren Frauen und Kindern.

Yusuf ließ den Städten der Küste ausrichten, seinem Beispiel zu folgen und ihre Christen zu töten. Manche taten es. Pate und Sansibar, die nach Mombasa die größten portugiesischen Niederlassungen hatten, weigerten sich. Vier Augustinermönche und ein Laie entkamen dem Massaker im Boot nach Pate.

Miguel de Noronha, Graf von Linhares, Vizekönig seit 1629, erfuhr spät vom Aufstand. Das Geld war so knapp, dass die jährliche Handelsfahrt nach Ceylon abgesagt wurde, um eine Entsatzflotte von rund 20 Schiffen und 1000 Mann zu bezahlen, die Mitte Dezember 1631 auslief. Den Befehl gab er Francisco de Moura, einem Höfling, der Kap Verde verwaltet hatte, und Pedro Rodrigues Botelho ernannte er zum nächsten Kapitän von Mombasa.

Rui Freire de Andrade, der altgediente Befehlshaber in der Straße von Hormus, hatte die nächsten kampferprobten Truppen. Goas Staatsrat erwog, die Hauptmacht des Entsatzes aus ihnen zu bilden, doch die Gefahr, die Maskat von Engländern und Niederländern drohte und auf die Rui Freire drängte, beendete den Plan, und die Soldaten wurden größtenteils in Indien ausgehoben.

Zurück in Goa wollte der Vizekönig Moura entlastet sehen. Nach Torals eigener Darstellung verlangte Linhares von ihm die Aussage, er habe die türkische Bastion als guten Batteriestandort bezeichnet, womit die Schuld auf ihn fiel; Toral beschwor, was zwanzig Männer ihn hatten sagen hören. Binnen drei Tagen saß er ohne Anklage für sechzig Tage im Gefängnis. Später reiste er über Land durch Persien heim und erreichte 1634 Barcelona.

Mouras Flotte lief Pate an, um Nachrichten einzuholen, und erreichte Mombasa am 10. Januar 1632, wo Schiffe aus Maskat und den portugiesischen Städten Indiens zu ihr stießen. Ein Landungsversuch nach dem anderen scheiterte: schwere See bei Tuaca am 16. Januar, eine Abwehr bei Kilindini, im März ein Brückenkopf auf dem Festland gegenüber dem Fort, der nichts erreichte. Im März hob er die Belagerung auf und segelte nach Goa zurück.

Dom Fernando de Noronha, Sohn und Erbe des Vizekönigs, der 1629 mit ihm nach Indien gekommen war, fuhr mit der Expedition. Ein eigenes Kommando hatte er nicht. Wichtig wurde er danach als Zeuge: Toral nannte ihn unter denen, die ihn hatten sagen hören, die türkische Bastion sei kein Ort für eine Batterie.

Domingo de Toral y Valdés, ein kastilischer Soldat, der mit Linhares nach Indien gekommen war, kämpfte bei der Belagerung. An der alten türkischen Bastion auf dem Festland wurden Geschütze aufgestellt, doch die Entfernung zum Fort erwies sich als zu groß. In der ersten Nacht griffen die Afrikaner des Festlands die Batterie an, und nach einem einzigen Tag wurde der Posten aufgegeben.

Botelho blieb mit zwei Schiffen zurück, um die Insel zu blockieren, und brach dann nach Sansibar auf; seine Mannschaften desertierten, und die Schiffe fielen Yusuf in die Hände. Nachdem Yusuf davongesegelt war, besetzte Botelho am 5. August 1632 das leere Fort wieder. Sultane von Mombasa sollte es nicht mehr geben: Von nun an regierte der portugiesische Kapitän die Stadt.

Yusuf war gerüstet. Er hatte Bogenschützen der Musungulo herangeholt, deren Giftpfeile die Portugiesen ihre Brückenköpfe kosteten, die Verteidigungsanlagen verstärkt und über dem Fort eine Flagge gehisst, die ihm die Türken geschickt hatten – sonst schickten sie nichts. Als die Belagerung aufgehoben war, blieb er nicht, um zu regieren: Im Mai 1632 segelte er mit Botelhos zurückgelassenen Schiffen nach Arabien, mit vielen der führenden Männer der Stadt.

Botelho, Kapitän von 1632 bis 1635, besiedelte die portugiesische Stadt neu. Die portugiesischen Einwohner und Kaufleute Pates wurden nach Mombasa umgesiedelt, um die Toten zu ersetzen, und Schiffe aus Indien mussten statt in Pate in Mombasa entladen. 1633 eröffneten die Portugiesen ein Zollhaus in Pate. Die Inselbewohner, die ihren Handel verloren, wandten sich erbittert gegen die Portugiesen.

Baltasar Marinho wurde nach der Wiederbesetzung in einer Mission nach Mombasa geschickt und schrieb seinen Bericht darüber im Februar 1634 in Goa. Er verzeichnet einen Überfall auf die Insel Pate im Jahr 1633, bei dem 200 Stück Vieh von der Stadt erbeutet wurden, die bald Yusuf aufnehmen sollte.

Francisco de Seixas Cabreira übernahm 1635 das Kommando, verstärkte Fort Jesus und machte sich daran, Pate zur Mithilfe bei der Ergreifung Yusufs zu zwingen. Die Kämpfe griffen auf die Städte der Insel über. Er bestrafte Pate und Siyu, die ihren Tribut zurückgehalten hatten, ließ ihre Stadtmauern schleifen und zerstörte zwei Dörfer der Katwa-Hirten bei Pate. Am 10. Januar 1637 diktierte er Pates König seine Bedingungen, am 29. einen Vergleich zwischen Pate und Faza.

Yusuf wurde zum Freibeuter. Von Südarabien aus lieferte er sich 1634 vor Schihr eine Seeschlacht, verlor am Kap Guardafui ein Schiff und kehrte nach Ostafrika zurück, wo er sich in Pate festsetzte, dessen Bewohner die Portugiesen inzwischen hassten. 1635 schürte er Aufstände und lauerte Schiffen auf, erst um Mosambik, dann an der Nordwestküste Madagaskars, und schließlich ließ er sich auf Johanna (Anjouan) in den Komoren nieder.

Als Yusuf hörte, dass Pate die Seiten gewechselt hatte und Jagd auf ihn machte, ließ er Familie und Gefolge auf Johanna zurück und segelte mit 40 ausgesuchten Männern davon. Auf der Insel Lupululu in der Straße von Mosambik traf er einen Dominikanermönch und schickte ihn mit einem Brief zu den Portugiesen, in dem er den König um Begnadigung bat.

Frei António de Guadalupe, ein Dominikaner, überbrachte Yusufs Brief von 1637. Yusuf erinnerte den König an seine königliche Geburt, an seinen von den Portugiesen zu Unrecht getöteten Vater und die nie bestraften Mörder, an Macedos Beleidigungen und an Gamboas: Not, schrieb er, kennt kein Gebot. Keine Begnadigung kam, und Yusuf gewann seinen Thron nie zurück.

Yusufs letzter bezeugter Überfall, 1637 auf die Insel Amissa vor Kap Delgado, schlug fehl. Er fuhr weiter nach Schihr im Jemen, um ein neues Schiff zu holen, und im November 1638 überfielen und töteten ihn arabische Piraten im Roten Meer. Er war etwa 30 Jahre alt, der Letzte der Linie von Malindi, der über Mombasa herrschte.

Gerüchte, die Niederländer wollten Yusuf nutzen, um an der Küste Fuß zu fassen, trieben die Portugiesen dazu, Sallema anzuheuern, einen berüchtigten portugiesischen Piraten, der anbot, Yusuf auf eigene Kosten tot oder lebendig zu fangen, wenn man ihn dafür begnadigte. Sein Plan war, Pates König und Adlige an Bord zu locken und festzuhalten, bis Yusuf ausgeliefert würde. Anfang 1636 lief er aus, doch nach Aden, beraubte ein niederländisches Schiff auf dem Weg nach Maskat und saß in Maskat wegen Piraterie im Gefängnis, bis er eine Geldstrafe zahlte.

Pedro Barreto de Resende, seit 1629 Sekretär von Linhares, zeichnete die Festungspläne, die António Bocarros 1635 vollendetes Buch über die portugiesischen Festungen illustrieren, und sein eigenes Buch über den Estado da Índia enthält einen Plan von Mombasa. Er beschrieb auch die Insel Pate: 1634 schrieb er, Siyu habe keinen König, sondern werde von Statthaltern regiert.

Pates König hatte Yusuf Unterschlupf gewährt, und Sallemas Plan war gewesen, ihn zu entführen. Cabreiras Angriff brach ihn zuerst: Nach den Bedingungen vom 10. Januar 1637 sollte Pate helfen, den Flüchtigen zu fassen, und schickte zu diesem Zweck eine Dau nach Johanna. Der Vergleich, den Cabreira im selben Monat zwischen Pate und seinem Nachbarn Faza diktierte, sollte neuen Groll säen.

Cabreira vollendete seine Bauten an Fort Jesus 1639. Die Bauinschrift aus diesem Jahr hält auch seine Bestrafung von Pate und Siyu fest, bis hin zur Schleifung ihrer Stadtmauern. Es folgten kurze Amtszeiten: Martim Afonso Manuel, Manuel de Sousa Coutinho, Diogo de Barros da Silva.

António da Silva de Meneses hielt Fort Jesus von 1648 bis 1651. Zu dieser Zeit regierten die portugiesischen Kapitäne Mombasa schon seit sechzehn Jahren ohne einen Sultan an ihrer Seite; sie hatten auch die Pflichten des Sultans geerbt, etwa eine große Zahlung in Tuch an die Nyika-Dörfer auf dem Festland, die sich Vasallen des Königs von Mombasa nannten.

Faza, Pates Rivale auf derselben Insel, war 1587 von den Portugiesen dem Erdboden gleichgemacht worden, blieb aber ihr Freund; noch 1657 wirkte dort ein Augustiner. Der Vergleich vom 29. Januar 1637 band die Könige von Faza und Pate unter portugiesischen Bedingungen aneinander, und Fazas König hatte bald eigene Klagen gegen die Portugiesen.

Am 25. August 1643 führte Doktor Manuel Coresma de Lacerda in Pate eine Untersuchung über die Beleidigungen und Übergriffe, die die Portugiesen dem König von Faza zugefügt hatten. Sein Protokoll zeigt auch den Festlandshandel der Insel: Oromo und Katwa kamen in Gruppen auf Pates Ländereien und brachten Elfenbein und Vieh.

Pemba, die Insel, die Ahmad und Hasan gegen Reis gepachtet hatten, erhob sich 1646 gegen die Portugiesen, und alle Christen dort wurden getötet. Der Aufstand folgte auf die portugiesischen Vergeltungsschläge gegen Pate, das Yusuf geholfen hatte.

In Oman vertrieb der Imam Nasir bin Murshid, der 1624 die Linie der Yaʿrubi begründet hatte, die Portugiesen von der Küste. 1643 verloren sie Sohar, sodass Maskat ihr letzter Stützpunkt blieb. Als Nasir am 14. April 1649 starb, wählten die Notabeln in Rustaq seinen Vetter Sultan bin Saif zum Imam, und er baute eine Flotte, um das Werk zu vollenden.

Sultan bin Saif nahm Maskat ein, dessen portugiesische Besatzung am 28. Januar 1650 kapitulierte, und machte die erbeuteten Schiffe zum Teil einer Kriegsflotte. Er trug den Krieg zu den Portugiesen nach Indien und Ostafrika. Um 1652 plünderten omanische Schiffe, verstärkt durch Männer aus Pemba, die portugiesische Niederlassung auf Sansibar, und die Königin von Sansibar und die Herrscher anderer Städte schlossen sich ihnen eine Zeit lang an.

Rund 800 omanische und belutschische Soldaten kamen 1660 nach Pate. Mit Pates Männern plünderten sie Faza, den portugiesischen Verbündeten auf derselben Insel. Im Februar 1661 zogen sie weiter und plünderten die portugiesische Stadt in Mombasa, griffen Fort Jesus aber nicht an.

Cabreira kehrte für 1651–1653 als Kapitän von Mombasa zurück, in den Jahren, in denen omanische Schiffe erstmals nach Süden kamen. Die Portugiesen aus Mombasa schlugen die omanische Landung auf Sansibar rasch zurück, und für einige Jahre blieben omanische Angriffe aus.

José Botelho da Silva hielt Fort Jesus von 1658 bis 1663. Als Pates omanische Verbündete Anfang 1661 die Küste herabkamen und die Stadt rund um das Fort plünderten, wurde das Fort selbst nicht angegriffen. Es blieb in portugiesischer Hand, bis die Omaner es 1698 nach einer fast dreijährigen Belagerung einnahmen.

Pate blieb widerspenstig. Seit 1633 würgte das portugiesische Zollhaus seinen Handel ab, und 1637 hatte man seinen König in Cabreiras Bedingungen gezwungen. Nun gab es eine Macht zur See, die helfen konnte. 1660 rief Pate den Imam von Oman zu Hilfe.